慧通
(一)晋末、南朝时代僧。生卒年不详。关中人。住长安太后寺。蔬食持咒，持诵增一阿含。从凉州（甘肃）慧绍禅师受禅法。后于禅定中见阿弥陀佛来迎，出告同学，安然而化。［往生集卷一］ (二)南朝刘宋僧。沛国（江苏）人，俗姓刘。住治城寺，与豪贵名士徐湛之、袁粲等交游..
禅师
鼻隔禅师
为“闇证禅师”之同义语。鼻隔，谓闭息六根而隔离六境；鼻隔禅师，即指住于空见而枯木闇坐之禅人。所谓六根，乃眼、耳、鼻、舌、身、意，此处仅以鼻表之。盖鼻隔即无深观行，唯止心鼻隔，故行此观之人只发得空见，尚不识小乘之真谛。亦因只观于空见之心，故不能生妙境；..
尘异
为唐代同安常察禅师所撰十首偈颂“十玄谈”之一。其中之第四首“尘异”，系阐释人人本具之佛心印虽入尘俗之中，仍一无挂碍，坦然平等。以佛心印异于世间尘埃，故称尘异。（参阅“十玄谈”417） p5764 ..
慧机
（1603～1668）明代临济宗僧。四川营山人，俗姓罗。字铁壁。八岁即随母持斋，并叩问同乡大蓬山元白道者。天启二年（1622），于四川大竹掩关三年。二十五岁，投西竺僧落发，未久礼谒忠南（四川）之吹万广真求道，于三十三岁时大悟，终得吹万之法。崇祯十二年（1639），吹..
慧昙
（1304～1371）元末明初临济宗杨岐派僧。天台（浙江）人，俗姓杨。字觉原。赐号“演梵善世利国崇教大禅师”。年少即从越州（浙江）法果大均出家，受具足戒。师曾于高丽教公门下修习华严学，并从上竺澄禅师听摩诃止观。后复参谒中天竺寺笑隐大欣禅师，并嗣其法。初住持牛..
复子
又作复包、复帕。为包物所用之巾。或即指包袱。佛果克勤禅师心要卷下示圆上人条（卍续一二○·三八○下）：“刻意息心，择真正具顶门宗眼知识，放下复子，靠取成办。”禅林象器笺器物门载，“复”应作“袱”，二字音同，故复乃袱之讹误。［敕修百丈清规卷下大众章装包条..
莲经
指法华经。酉阳杂俎：“大兴善寺素和尚，转法华经三万七千部，有一僧为其题诗：‘三万莲经三十春，半生不踏院门尘。’唐代齐己禅师诗有“莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始”之语。 p6154 ..
缘观
(一)指所缘之境与能观之心。三论玄义（大四五·七下）：“内外并冥，缘观俱寂。” (二)宋代曹洞宗僧。生卒年不详。嗣同安观志之法，住于鼎州（湖南）梁山，世称“梁山缘观禅师”。嗣法弟子有大阳警玄等。［景德传灯录卷二十四、联灯会要卷二十七、五灯会元卷十四］ p613..
谷头
禅林中，任职于典座之下，掌理一寺之米谷者，称为谷头。又作米头、看粮。据沩山灵祐禅师语录载，石霜庆诸禅师即曾在沩山任米头之职。［禅林象器笺第七类职位门］ p6118
漏质
指有漏之体质。漏，烦恼之异称。谓有烦恼迷染之身。镇州临济慧照禅师语录（大四七·五○○上）：“不能系缚此无依道人，虽是五蕴漏质，便是地行神通。” p5827
沩山灵祐禅师语录
全一卷。为沩山灵祐之语录。详称潭州沩山灵祐禅师语录。又作大圆禅师语录。唐代灵祐（771～853）撰，明代语风圆信、郭凝之编。收于大正藏第四十七册。辑录灵祐之行实、示众、法门论究等，以及与百丈怀海、司马头陀、邓隐峰、云岩、道吾、德山、石霜、仰山、香严等人之宗..
佛陀禅师
北魏禅师。天竺人。又称拔陀、觉者。生卒年不详。历游西域诸国，后至北魏北台之恒安（位于山西）。师勤习印度古来之禅观，孝文帝（471～499）崇仰师德，为师设禅林；帝迁都洛阳后，又为师设静院。太和年间，于少室山创建禅院（即今之少林寺），并建翻经堂，由师住持，从..
佛果
(一)指成佛。又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛为万行之所成，故称佛果，即能成之万行为因，而所成之万德为果。亦即从修行之因到达佛果之位，又指从声闻、菩萨之位至无上正等正觉之位。证得佛果之因，称为佛因，即指一切万行之善根、功德。［佛母出生三法藏般若经卷十五、..
佛印
(一)佛之印契。 (二)雕小形之佛像，而印于纸上，称为佛印。一般印一寺之本尊于纸片上，分赠参拜者，或印于祈祷文及纳经帐上。又古写之佛名经，于佛名下均加佛印。［南海寄归内法传卷四、法苑珠林卷三十九］ (三)（1032～1098）宋代僧。江西浮梁人，俗姓林。法名了元。宋..
抚州曹山元证禅师语录
全一卷。唐代僧曹山本寂（840～901）撰，日僧指月慧印（1689～1764）校订。又称曹山大师语录、曹山本寂禅师语录、曹山元证禅师语录、曹山录。收于大正藏第四十七册。辑录本寂之行业、问答、示众语要，并收录慧印之法嗣瞎道本光重编之解释洞山五位显诀、逐位颂并注别拣、..
慧寂
（840～916）唐末五代禅僧。与沩山灵祐同为沩仰宗之祖。又称仰山慧寂、仰山禅师。韶州怀化（广东广州）人，俗姓叶。自幼欲出家，父母不许，后断两指以明志，时年十七，乃依南华寺通禅师剃度，未受具足戒即四出游方，初参谒耽源应真，既悟玄旨；继叩访沩山灵祐，遂登堂奥..
慧思
（515～577）南北朝时代之高僧。武津（河南上蔡）人，俗姓李。世称南岳尊者、思大和尚、思禅师。为我国天台宗第二代祖师（一说三祖）。自幼归佛乐法，心爱法华经，曾持经入冢中读诵，读毕深受感动，对经涕泣，旋梦普贤菩萨摩顶而去，由此，顶上遂隆起肉髻。年十五出家，..
慧布
（518～587）南朝陈代僧。广陵（江苏江都）人，俗姓郝。二十一岁出家，初从杨都建初寺琼法师学成实论；后从摄山止观寺僧诠听中论、百论、十二门论等三论，均能洞达玄旨，故时人称其为得意布、思玄布。常乐坐禅，誓不讲话，端坐如木。后北游访邺都慧可禅师，又游学齐国，..
慧方
(一)（629～695）唐代僧。牛头宗第三祖。润州（江苏）延陵人，俗姓濮。于开善寺出家，受具足戒后，深研经论。后入牛头山，礼谒智岩禅师，咨询秘要，智岩观其根器堪任正法，遂示以心印，师豁然领悟。于牛头山参契，逾十年不出林薮，四方学者皆云集来访。后欲行随机利物，..
德宝
（1512～1581）明代临济宗僧。金台（北平）人，俗姓吴。号笑岩，世称笑岩德宝禅师。幼年孤苦。年二十，听讲华严大疏。二十二岁，礼广慧寺之大寂为师，剃发受具足戒。历参善知识三十余人，复往参龙泉寺无闻明聪禅师。一日提篮于水边洗菜，因菜茎堕于水中，逐水圆转捉不着..
德辉
元代临济宗僧。又作德辉。号东阳。明宗天历二年（1329）掌理百丈寺，文宗至顺元年（1330）重建法堂。顺宗至元元年（1335）奉敕重辑百丈清规，二年即颁布于天下丛林。赐号“广慧禅师”。生卒年及籍贯均不详。增集续传灯录卷四之目录，列出大慧宗杲下五代晦机元熙之法嗣十..
德风
（1622～？）明末清初临济宗僧。上洋人，俗姓顾。十八岁，国事遽变，遂萌出家之志。先后参礼福田寺之袪非、定生二师出家。后至金泽禅堂、四明禅院、龙华寺等处修学，复参谒百痴行元禅师。永历四年（1650），于芦溪建庵闭关。三年后，参谒南翔（江苏）白鹤寺之恒和尚。复..
德玉
（1628～1701）明末清初临济宗僧。西蜀果州（四川）营山人，俗姓王。号圣可。明末乱起，时师十五岁，遇老僧嘱师常念观音圣号而得脱险；二十七岁投辽阳禅师出家，后至洪雅（四川）八面山澄江和尚处受具足戒，遂遍参南北诸名宿，及参见破山海明，得受印记而嗣其法。 师初..
广照
北宋僧。西洛人。名慧觉。弱冠时，父为衡阳太守，因疾而殁于任地，师扶灵柩自衡阳归洛，过澧州药山古寺，宛若宿居于此，遂缘此出家。复游方参学，得法于汾阳善昭禅师，后住滁州琅玡山，大振临济宗风，世称琅玡慧觉。同时，明州雪窦重显禅师则唱云门之法道，时人称“二甘..