鼻隔禅师
（杂名）谓闭息六根，而隔离前境也，约鼻之一而总称六根。谓住于空见，枯木闇坐之禅人。犹言闇证禅师。止观十曰：鼻隔禅师发得空见，多堕网中不能自拔。同辅行曰：鼻隔无深观行唯止心鼻隔，因此观故发得空见。此人尚不识小乘真谛，岂能观于空见之心令成妙境？但随见转堕..
禅师
僧璨
（人名）禅宗东土六祖之第三。得法于慧可禅师，隐于舒州皖公山。后遇周武破灭佛法，往来太湖县司空山。隋开皇十二年得沙弥道信付法。炀帝大业二年寂。唐玄宗谥为鉴智禅师。见传灯录三。..
长翁
（人名）宋明州天童山如净禅师，号长翁，雪窦鉴禅师之法嗣也。幼岐巍，长学出世之法，鉴使参雪窦，看庭前柏树子之话有省。呈颂曰：西来祖意庭前柏，鼻孔寥寥对眼睛，落地枯枝才 跳，松藿亮鬲笑掀腾。鉴领之，出世屡迁名刹，后奉敕升天童。某年寂，寿六十六，全身塔于本..
东山
（地名）五祖弘忍禅师住蕲州黄梅县之黄梅山，其山在县之东境，因而谓为东山，称五祖之法门为东山之法门。六祖坛经序曰：居士由是祝发登坛，应跋陀罗之悬记，开东山法门。
事相禅师
（杂名）斥教相区区闇于观道之禅师，谓为事相禅师。止观七之四曰：九意不与世间文字法师共，亦不与事相禅师共。
空心静坐
（术语）昏住也。六祖坛经曰：第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。永嘉禅师云：无记者，虽不缘善恶等事，然俱非真心，但是昏住。
定光佛手
（故事）天台之佛陇有禅师，曰定光，智者顗禅师尝梦师以手招之。佛者，禅门悟道人之通称，又拟于古之锭光佛。祖庭事苑五曰：智者顗禅师，年十五时，礼佛像，恍然如梦，见大山临海际，峰顶有僧，招手接入一伽蓝：汝当居此，汝当修此。天台佛陇有定光禅师，先居此峰，谓弟..
芙蓉道楷
（人名）宋左街十方净因禅院禅师道楷。得洞上之宗于投子山义青禅师，徽宗赐紫衣，固辞不受。帝怒，下之狱。后被放逐，庵于芙蓉湖上。因号芙蓉。政和八年寂。邓州丹霞子淳嗣之。淳有二弟子，一曰清了，真歇也。一曰正觉，天童之宏智也。见五灯会元十四，稽古史略四。..
吹万禅师语录
凡二十卷。明代僧吹万广真（1582～1639）撰，三山灯来重编。崇祯十六年（1643）刊行。系吹万说法之广录，内容包括卷一至卷二之衡州东禅院、忠州聚云寺等处五会之语录，卷三之普说、小参，卷四之示众、茶话，卷五之法语、入堂、入室、勘辨、问答，卷六至卷七之颂古，卷八..
吹灭纸烛
禅宗公案名。又作龙潭纸灯、龙潭灭烛、久响龙潭。为唐代德山宣鉴禅师（780～865）契悟之故事。德山，俗姓周，出家后初学律及性相等，以其常讲说金刚经，故世称周金刚。后归于禅宗，参谒青原法系下之龙潭崇信。一夜，德山欲辞龙潭，龙潭燃纸烛递予德山，当德山伸手接烛之..
君臣五位
曹洞宗开祖洞山良价禅师以真理立为正位，以事物立为偏位，依偏正回互之理，立五位（正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到）之说。曹山本寂禅师复承洞山之本意而发明之，假托君臣之例而说明五位之旨诀，称为君臣五位。即：(一)君位，指本来无物之空界，为正位，即五位..
投子
（地名）唐舒州投子山义青禅师，大阳玄禅师之法嗣也。五灯会元十四但举法语而无行迹之记事。
均提童子
（人名）文殊之侍者。杭州无著文喜禅师，往五台山，遇均提童子。见五灯会元九。
佛照禅师语录
凡二卷。全称佛照禅师住慧日山东福禅寺语录。又作白云慧晓禅师语录。日僧白云慧晓（1223～1297）撰，虚室希白编。收于大正藏第八十册。卷上包括慧日山东福禅寺之进山、上堂、小参、举古、拈香，卷下包括小佛事、法语、杂篇、佛祖赞等，卷末附录摘自虎关师炼所撰元亨释书..
佛眼清远禅师语录
凡八卷。又作舒州佛眼和尚语录。宋代僧清远（1067～1120）撰，高庵善悟编。收于卍续藏第一一八册古尊宿语录卷二十七至卷三十四。收录住舒州天宁寺之开堂语，以及住龙门山、褒禅寺等地之上堂语要、偈颂、真赞、小参、普说、颂古、室中垂示、垂代、示禅人心要、三自省察、..
作么生
禅林用语。又作怎么生、似么生、作么、作生。作么，即“何”；生，为接尾词。相当于“如何了”、“怎么样”。本为宋代俗语，禅宗多用于公案之感叹或疑问之词。临济慧照禅师语录勘辨（大四七·五○三上）：“后沩山问仰山：‘此二尊宿意作么生？’”又作么会，即“如何体..
沩山
(一)位于湖南长沙宁乡县西。为衡山山脉之分支、沩水之发源地。又称大沩山。山多平地，水道便利，故古来出家人每多耕作于此，而有“罗汉田”之称。唐僧灵祐居于此，世称“沩山禅师”。大中年顷，裴休上奏为建密印寺。另有同庆寺、花果园、观音堂、莲花庵等名胜。［古今图..
磨
谓研磨砖瓦欲使成镜，乃比喻修道有所欲求则终不能成就。此譬喻出自传灯录。马祖道一竟日坐禅，欲图作佛，南岳怀让禅师遂于彼庵前磨砖欲成镜；以其终不能成之故，明示道一，磨砖若不成镜，徒坐禅亦不能作佛。［景德传灯录卷五南岳怀让章］（参阅“南岳磨砖”3754） p6273..
僧稠
（480～560）北齐禅僧。河北钜鹿人，俗姓孙。博通经史，年二十八，征为太学博士。未久即出家，从道房禅师受止观，并习涅槃经圣行品之四念处法，又从道明禅师受十六特胜法。后参谒嵩山少林寺跋陀禅师，呈己所证，跋陀曰（大五○·五五三下）：“自葱岭以东，禅学之最，汝..
僧炫
（547～642）唐代净土宗僧。或称僧衍。并州人。博通诸学，解行并重。幼念慈氏菩萨，期能往生兜率内院，而解行不怠。年九十余，遇道绰禅师着安乐集，讲说观无量寿经，始回心念佛，励修净业。后恐世寿将终，日夜礼佛一千拜，并念阿弥陀佛名号，五年之间早晚勤策不懈。唐贞..
僧邕
（543～631）隋唐时代僧。山西介休人，俗姓郭。少入乡庠习业，能通经史。年十三，从僧稠禅师出家，承指授禅法，数日即通，乃往林虑山（河南林县西）修习。隋开皇初年，与魏州信行禅师共语，大悦，遂倡导三阶教，力图挽回末世之颓习。九年（589），同往帝京，居住化度寺..
佛日茶篮
禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空与夹山善会禅师（805～881）之机缘问答。五灯会元卷十三佛日本空章（卍续一三八·二五○下）：“乃将茶去作务处，摇茶瓯作声，山回顾。师曰：‘酽茶三五碗，意在钁头边。’山曰：‘瓶有倾茶..
佛日豆爆
禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师（？～902）之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空参谒夹山善会禅师（805～881），引发之机缘问答。据景德传灯录卷二十佛日本空章载，佛日参谒夹山时，佛日将一拄杖掷于夹山面前，夹山问（大五一·三六一下）：“莫从天台得来否..
西溪梵隐志
凡四卷。清代吴本泰撰，沙门智一编。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。西溪，属浙江省，宋高宗南渡，初欲建都于此。此地老竹参天，长松蔽日，寺庵林立，风景绝胜。有古法华寺（即云栖别室，晋代昙翼法师始建）、喜鹊寺（唐代鸟窠禅师之道场）、佛慧寺（五代后晋天福七年普觉..