巡案
禅林住持巡回诸寮舍以按察众僧行仪。若于僧堂巡回，则称巡堂。敕修百丈清规卷五大挂搭归堂条（大四八·一一四一上）：“行者引至众寮，鸣内板三下，寮主相接入门对，触礼一拜，（中略）寮主引挂搭人排列，朝观音问讯，引巡案一匝，复朝观音，问讯而退。”［祖庭事苑卷八..
禅林
巡更
禅林中，终夜不寝，专司巡回山内以防盗贼、失火之职者。盖丛林每夜轮二人巡更，打板念佛，其中兼有五种大利：(一)警觉昏昧，使出梦宅。(二)敲破参头，使于悬崖撒手。(三)使小人不敢私自交接。(四)灯火慎明，门户常严。(五)能使虚空作舞，露柱扬眉。［禅林象器笺职位门］..
巡火板
警戒火灾所用之板。如斋粥或法会时各寮众僧齐集于僧堂，其前，须巡回诸寮舍，振火铃，打板，通告大众熄灭无人使用之烛火等，以防火灾。［敕修百丈清规卷六赴斋粥条、禅林象器笺呗器门］ p2870 ..
巡人犯夜
禅林用语。巡人，即夜巡。原意谓夜巡者本应警戒火灾盗难，然自己却成为盗贼；后引申为接引学人时，丝丝紧扣，咄咄逼近，而丝毫不放松。在禅林中，此语用以评法眼宗之宗风。五灯会元卷十九白云端禅师法嗣章（卍续一三八·三六五上）：“师曰：‘何不问法眼下事？’曰：‘..
戒尺
略称尺。于归依、剃度、传戒、说法、瑜伽焰口施食、三时系念佛事等诸法会仪式中，警觉大众或安定法会秩序所用之法器。由两小木构成，一仰一俯，仰者在下，稍大。使用之时，把持上木，向下击之使鸣。近年来所用之戒尺，已大有改变，多半仅用一条长约十五公分，宽厚各约三..
快鹞赶不及
禅林用语。鹞，为鹰之一种，指隼鹰，飞行速度极快。快鹞赶不及，意谓快速之隼鹰虽拼命追赶也赶不着；在禅林中，转指如电光石火般之禅机；又指光阴迅速。碧岩录第十二则（大四八·一五三上）：“金乌急（左眼半斤，快鹞赶不及，火焰里横身），玉兔速（右眼八两，姮娥宫里..
快便难逢
禅林用语。意谓千载难逢之好机会。碧岩录第五十四则（大四八·一八八中）：“云门问僧：‘近离甚处？’僧云：‘西禅。’门云：‘西禅近日有何言句？’僧展两手，门打一掌（据令而行，好打，快便难逢）。” p2895 ..
志圆
宋代僧。生卒年不详，为洪州（江西南昌）感潭资国禅师之法嗣。住安州（湖北安陆）白兆山竺干院，故又称白兆志圆。其门下弟子甚多。示寂后谥号“显教大师”。师与报恩玄则“丙丁童子来求火”之问答，为禅林著名之公案。另联灯会要一书谓师为雪峰义存之法嗣。［景德传灯录..
志明
金代僧。安州（河北安新）人，俗姓郝。字伯昏。号错庵、乐真子。生卒年、宗派均不详。师曾作贯花标月集，在洁首座之处受激励而剃发，依香林净为师而受具足戒。后参谒胜静普，并嗣其法。住嵩山少林寺，世称错庵志明。金太宗正大二年（1225），搜集禅林诸家之行谊德业，撰..
志言
（？～1048）宋代僧。寿春（安徽寿县）人，俗姓许。相貌非凡，双目直视不眨。年少曾游东都开宝寺，而于景德寺七俱胝院出家，故又称景德志言。一日，因读诵云门录，而顿然契悟。师一生之行状颇富传奇性，灵异甚多，又常诵法华经，故俗称为法华志言、言法华、言风子。庆历..
弄物不知名
禅林用语。形容愚昧凡夫不知自己原本即具有佛性。碧岩录第八十二则（大四八·二○八中）：“问曾不知（东西不辨，弄物不知名，买帽相头）；答还不会，月冷风高，古岩寒桧。” p2884
弄光影汉
禅林用语。指仅见表面，不能彻见真实理体之愚者。碧岩录第九十三则（大四八·二一七上）：“僧问大光：‘长庆道，因斋庆赞，意旨如何？’大光作舞，僧礼拜。光云：‘见个什么便礼拜？’僧作舞（依样画猫儿，果然错会，弄光影汉），光云：‘这野狐精！’” p2884 ..
尿床鬼子
禅林用语。为禅门骂人之词。本指尿床之饿鬼，或骂尿床之小僧；然于禅林中，多转用于叱骂年轻一辈之僧徒或小沙弥，犹如时下所称之小鬼、臭小子等语，而非谓真有尿床其事。临济义玄禅师语录（大四七·五○四下）：“大愚搊住云：‘这尿床鬼子！适来道有过无过，如今却道黄..
妙峰
(一)即须弥山。系佛教宇宙观中，耸立于一小世界中央金轮上之高山。华严经入法界品中载有善财童子于妙峰山顶上向德云比丘请示菩萨行之典故。在禅林中，用“妙峰”一词形容超绝一切言语、思惟、情识分别之绝对境界，即指本分安住之处，称为妙峰孤顶、妙峰顶、孤峰顶上。碧..
妙手无多子
禅林用语。妙手，即绝妙之手段、方法；无多子，即无特别之意。意谓虽为妙手，却无任何特别之处。碧岩录第七十一则（大四八·二○○上）：“龙蛇阵上看谋略，令人长忆李将军。（妙手无多子，匹马单枪，千里万里，千人万人）” p2843 ..
坐断
禅林用语。坐，平坐之意。坐断，原意谓“彻底的坐”，引申为拼命做之意。又作坐破。即由坐禅之力以断迷，用以形容坐破差别相，彻底达于平等一如之境地。临济义玄禅师语录（大四七·四九七下）：“坐断报化佛头。”碧岩录第三十二则（大四八·一七一中）：“十方坐断，千..
坐脱立亡
坐脱，又作坐化、坐亡。谓端坐时迁化，直立时入涅槃。据禅苑清规卷七尊宿迁化条载，禅林中，若有尊宿坐化，应将之置于方丈室中，以香花供养，并将其遗诫偈颂贴于牌上。普劝坐禅仪（大八二·一中）：“超凡越圣，坐脱立亡，一任此力矣！”［禅苑清规卷八坐禅仪条］ p2837..
坐堂
其义有二：(一)全称坐禅堂。亦即指僧堂。(二)指禅林僧众于上堂前或小参、晚参以前，在僧堂之片刻坐禅。与“坐参”同意。或以上堂前，于僧堂之片刻坐禅，称为坐堂；而以小参及每日晚参前之片刻坐禅，称为坐参。［敕修百丈清规卷一圣节条、禅林象器笺丛轨门］ p2837 ..
坐参
即参前之坐禅，亦即晡时（午后二至四时）之坐禅。小参及每日晚参之前，于僧堂坐禅澄心，以待时至，称为坐参。敕修百丈清规卷六坐参条（大四八·一一四三中）：“盖古者每晚必参住持以求开示，故率众齐集坐，待鼓鸣而往参之，名曰坐参。” 又游方参禅，俗亦称为坐参。此..
坐破七个蒲团
即唐代雪峰义存之法嗣长庆慧棱禅师（854～932）二十年如一日，精进坐禅，坐破了七个蒲团。后世之禅林，每以长庆坐破七个蒲团之故事来启发办道者精进无间。五灯会元卷七长庆慧棱章（卍续一三八·一二五下）：“师如是往来雪峰、玄沙，二十年间坐破七个蒲团，不明此事。”..
坐夏由
由，指证明书。行脚僧于他寺过夏时，由该寺所给之证明书，称为坐夏由。［敕修百丈清规卷一圣节条、禅林象器笺簿券门］ p2837
坐位照牌
又作坐牌。即指于禅林中明记各自坐位之挂牌。坐位，即坐之场所；禅林中，特指僧堂内之坐席。于禅林中，不仅须于各自坐位挂牌，并须将之揭示在僧堂外。据禅苑清规卷一赴茶汤条载，凡禅僧闻鼓板声而及时先到者，须明记坐位照牌，免致仓遑错乱。 p2836 ..
每日祝赞
即于禅林中，每日斋粥之时，于佛殿诵三遍无量寿咒，以祝祷帝王之安康及国家之隆盛。［敕修百丈清规卷一每日祝赞］ p2964
杜撰禅和
禅林用语。指并未真实明了佛法之禅徒。又作杜禅和。禅和，即指禅僧、禅徒。碧岩录第六十四则之夹注（大四八·一九四下）：“可惜放过，一队漆桶，堪作什么？杜撰禅和，如麻似粟。” 又于禅林中，对不能了解真实佛法之和尚，或研习禅法多年而无法领受佛法真义者，称为杜..