堕胎后会出现的常见恶报(欲堕胎的人必看)
不要抱有侥幸的心理，只要你选择堕胎，下面的事必将发生，只是时间迟早的问题。本文收集了大量真实资料，并分析选出其中的常见恶报，有网友忏悔文中，谈及的恶报和一些身边发生的真实事情，数据真实可靠，而这些恶报还只是冰山一角。1.感情破裂如果未婚堕胎，最终堕胎双..
常见
现代社会常见很多怪病，这是什么因果？
现代社会常见很多怪病，这是什么因果？问：底下一个问题说，现代社会常见许多怪病，有些情况会严重影响人的正常思惟，使身心无法清净，痛苦不堪。请问这是什么因果?应如何化解?答：这里头有业障，还有环境、还有饮食，统都有关系。为什么现在会多?我相信将来愈来愈多。..
常见
梵语nityadrsti 或 ?ā?vatadrsti，巴利语 sassata-ditthi。又作常邪见、常论。二见之一。为“断见”之对称。主张世界为常住不变，人类之自我不灭，人类死后自我亦不消灭，且能再生而再以现状相续，即说我为常住；执着此见解，即称常见。大慧书（大四七·九二三中）：“..
如本法师答：佛教佛门中常见“卍”字，是代表什么意思？
如本法师答:梵文万字,意译作吉祥海云、吉祥喜旋。为佛三十二相之一,八十种好之一,乃显现于佛及十地菩萨胸臆等处之德相。长阿含经卷一大本经、大般若经卷三八一等,均记载佛之胸前、手足、腰间等处有卍。于今印度阿摩罗婆提出土之佛足石,亦刻有数个卍字。在佛教中,卍字为..
看看日常损耗我们福报的常见行为
1) 杀生.杀生在一切行为中第一等折福份，不可以买活物杀死做菜， 活活煮死1命， 削禄20善. 即使虫蚁也不能伤， 教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀， 他的福份就不会折损，寿命就不会短缺. 杀生的坏处是: 短命， 工作差， 多病， 怨气重， 贫穷， 丑陋.2) 发脾气发脾气骂人的..
对偏正
三论宗所立三正之一。指针对断见、常见等偏颇之见解，而显示正理。即对于大小二乘学人有断见与常见、空见与有见等偏见之病，对症下药，而说非空、非有等正理。［三论玄义］（参阅“三正”543） p5795 ..
对治悉檀
（术语）四悉檀之一。如为破常见说空教，为破断见说有门，为对治彼此之执，说种种之法以成就破执之益也。悉檀者成就也。
常见论者意知宿住事有三种差别
【常见论者意知宿住事有三种差别】 p1012大毗婆沙论一百卷十六页云：如契经说：常见论者，忆知宿住事，有三种差别。一、有常见论者，能忆知二万劫事。二、有常见论者，能忆知四万劫事。三、有常见论者，能忆知八万劫事。复有别诵，第三忆知六万劫事。问：何等常见论者，..
无常见
【无常见】 p1052瑜伽六十八卷三页云：若于诸行，观为生灭；名无常见。
常计非常见
【常计非常见】 p1012大毗婆沙论八卷十三页云：若常非常见、于五见、何见摄？何见所断？答：邪见摄。见灭所断。问：何谓为常？答：寂灭涅槃。问：何缘外道、计彼非常？答：外道执有四种解脱。一名无身，二名无边意，三名净聚，四名世间窣堵波。无身者：谓空无边处。无边..
俱生边见通于断常
【俱生边见通于断常】 p0927 成唯识论六卷十页云：边执见中，通俱生者；有义、唯断。常见相粗；恶友等力，方引生故。瑜伽等说：何边执见、是俱生耶？谓断见摄。学现观者、起如是怖：今者我我、何所在耶。故禽兽等、若遇违缘；皆恐我断而起惊怖。有义、彼论依粗相说。理..
见佛闻法乐
（术语）往生要集所说十乐之一。往生极乐则常见阿弥陀佛，闻深妙之法也。往生要集上末曰：法华云：是诸众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫不闻三宝名，而彼国众生，常见弥陀佛恒闻深妙法。..
七见
（名数）一邪见，二我见，三常见，四断见，五戒盗见，六果盗见，七疑见。详见三藏法数三十。
非常计常见
【非常计常见】 p0715 大毗婆沙论八卷十一页云：若非常常见、于五见，何见摄？何见所断？答：边执见常见摄；见苦所断。问：何谓非常？答：诸有为法。问：何缘外道，计彼为常？答：由二缘故。一、见诸色法，相似相续故。二、见心心所法，忆本事故。见诸色法相似相续故者..
生灭观
（术语）观有为法刹那生灭之理而破常见也。
边执见
梵语anta-grāha-drsti，巴利语 anta-ggāhikā。执着片面极端之见解。略称边见。为十随眠之一，五见之一。有二种：(一)常见，认为“我”死后常住不变。(二)断见，认为“我”死后断绝。亦即于五取蕴执取断、常一边之谬见。此边执见缘于萨迦耶见（有身见）所执之我、我所..
我及世间皆常住见
【我及世间皆常住见】 p0650 大毗婆沙论一百九十九卷三页云：诸有此见，我及世间，常恒坚住，无变易法，正尔安住。此边执见，常见摄；见苦所断。此边执见常见摄者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，或因不正寻思，或因得定，或因恶友..
我有我见
【我有我见】 p0648 大毗婆沙论一百九十九卷四页云：诸有此见，谛故住故我有我。此边执见，常见摄；见苦所断。谛故者：谓实义故。住故者：谓法尔故。我有我者：谓我恒有。此边执见常见摄者：显彼自性。见苦所断者：显彼对治。广说如前。彼等起云何？谓有外道，或因不正..
有见及无有见
【有见及无有见】 p0553瑜伽八十九卷九页云：萨迦耶见为所依止，于诸行中，发起常见；名为有见。发起断见；名无有见。
边见
（术语）五见之一。或断见或常见偏于一边之恶见，谓之边见。又起身见，其后边所起断常之恶，名为边见。
断常二见
（术语）五恶见中第二谓之边见，边见有二：一为断，二为常见也。
断见
（术语）有情之身心，见为限一期而断绝，谓之断见，反之而见身心皆常住不灭，谓之常见。此二者名边见，为五恶见之第二。涅槃经二十七曰：众生起见凡有二种：一者常见，二者断见。如是二见，不名中道。无常无断乃名中道。智度论七曰：断见者见五众灭。（五众者五蕴也）。..
四种所化有情先数习邪解脱见所集成界
【四种所化有情先数习邪解脱见所集成界】 p0473瑜伽八十五卷三页云：有四种所化有情，先数习邪解脱见所集成界。何等为四？谓于先有先世先身先所得自体中，听闻常见增上不正法，不如理作意增上力故；于今由彼为因，由彼为缘，数习邪解脱见所集成界。如说由常见，如是由断..
四种空以四种行为所依止
【四种空以四种行为所依止】 p0470瑜伽九十卷二十一页云：此四种空，当知四行为所依止。外空，以内住心增上缘力，离所生乐滋润其身，为所依止，及我慢遍知。内空，以内外空，于内外法修无我见，为所依止。无我见，以即于彼修无常见，为所依止。无常见，以闻正法，如理作..