如来无量法教皆由三种理趣
【如来无量法教皆由三种理趣】 p0584瑜伽七十一卷一页云：复次如来无量法教，皆由三种理趣。一、由义差别理趣，二、由文差别理趣，三、由难释差别理趣。
差别
如来所行与如来境界差别
【如来所行与如来境界差别】 p0584瑜伽七十八卷二十五页云：世尊！如来所行，如来境界，此之二种，有何差别？善男子！如来所行，谓一切种如来共有不可思议无量功德众所庄严清净佛土。如来境界，谓一切种五界差别。何等为五？一者、有情界，二者、世界，三者、法界，四者..
如来色身名身差别
【如来色身名身差别】 p0581瑜伽十九卷八页云：谓佛示现、住最后有菩萨位时，先所获得三十有二大丈夫相，八十随好圆满庄严妙色身生。于后证得阿耨多罗三藐三菩提时，其色身生，与前正等。其名身生，由胜无漏，不相似故；与前不等。又佛示现内寂静乐、及妙门乐，为依止故..
色名差别
【色名差别】 p0569瑜伽一卷六页云：如是一切显形表色，是眼所行，眼境界，眼识所行，眼识境界，眼识所缘，意识境界，意识所行，意识所缘，名之差别。
色蕴六相
【色蕴六相】 p0568瑜伽五十四卷十页云：复次色蕴略由六相应知。一、自相，二、共相，三、能依所依相属相，四、受用相，五、业相，六、微细相。自相者：谓地等，以坚等为相，眼等，以各别清净色为相。共相者：谓一切色皆变碍相。能依所依相属相者：大种为所依，造色是能..
色蕴名色
【色蕴名色】 p0567瑜伽五十六卷六页云：问：何缘色蕴说名为色？答：于彼彼方所种植增长义，及变碍义，故名为色。此变碍义，复有二种。一、手等所触，便变坏义。二、方处差别种种相义。..
有情界无量与所调伏界无量差别
【有情界无量与所调伏界无量差别】 p0563瑜伽四十六卷十七页云：问：有情界无量，所调伏界无量，有何差别？答：一切有情，若住种姓，不住种姓，无有差别，总名有情界无量。唯住种姓彼彼位转，乃得名为所调伏界无量。二解 显扬八卷十四页云：问：有情界无量，所调伏界无..
有加行解脱与无加行解脱差别
【有加行解脱与无加行解脱差别】 p0563大毗婆沙论一百五卷五页云：问：云何名为有加行解脱无加行解脱耶？答：时解脱，名有加行解脱。不时解脱，名无加行解脱。复次前五种姓阿罗汉相续中，名有加行解脱。不动种姓阿罗汉相续中，名无加行解脱。复次若依未至定，静虑中间，..
有寻有伺等三种差别
【有寻有伺等三种差别】 p0561大毗婆沙论五十二卷八页云：问：此中何者名有寻有伺，何者名无寻唯伺，何者名无寻无伺耶？答：若与寻伺俱，寻伺相应，是寻伺等起，寻伺所转者；名有寻有伺。若不与寻俱，唯与伺俱，不与寻相应，唯与伺相应，非寻等起，唯伺等起，寻已寂静，..
有非有异非异性差别
【有非有异非异性差别】 p0560瑜伽一百卷十二页云：云何建立有非有异非异性差别？谓若略说，有三种有。一者、实有，二者、假有，三者、胜义有。云何实有？谓诸诠表法，有名可得，有事可得。此名，于事，无碍而转；非或时转，或时不转。当知是名略说实有。如于色等诸法聚..
有情业异熟不可思议
【有情业异熟不可思议】 p0560集论五卷十一页云：如世尊说：有情业异熟不可思议。云何业异熟可思议。云何业异熟不可思议？谓诸善业，于人天趣，得可爱异熟；是可思议。诸不善业，堕三恶趣，得不爱异熟；是可思议。即由此业，感诸有情自身异熟等种种差别；不可思议。又即..
有诤无诤诸法差别
【有诤无诤诸法差别】 p0558瑜伽六十五卷十二页云：复次，由五相故；建立有诤诸法差别。何等为五？谓由事故，因缘故，自性故，助伴故，等起故。此中五取蕴，名有诤法事。若爱味染着，爱味躭着；名诤因缘。若无常性，苦性，变坏法性；名有诤自性。即于此诤，无智愚痴；名..
有随眠心总有二种
【有随眠心总有二种】 p0557俱舍论二十卷十二页云：论曰：有随眠心，总有二种。有染、无染、心、差别故。于中有染，或有随增。谓相应缘随眠未断。相应已断，则不随增。仍说有随眠。以恒相应故。若无染者；唯局随增，缘此随眠，必未永断。此唯据随增名有随眠故。..
有学与无学差别
【有学与无学差别】 p0557瑜伽八十八卷二十七页云：复次由五种相，有学无学二种差别。谓诸无学所成就智，说名无上。一切有学所成就智，说名有上。如智无上，当知正行，及与解脱，无上亦尔。又诸无学，以善清净诸圣慧眼，观佛法身。有学、不尔。又诸无学，以善圆满无颠倒..
有法差别相违因
【有法差别相违因】 p0556因明入正理论云：有法差别相违因者：如即此因，即于前宗有法差别，作有缘性。亦能成立与此相违作非有缘性。如遮实等，俱决定故。如疏七卷十四页释。
有对无对差别
【有对无对差别】 p0553瑜伽六十五卷九页云：复次由五种相，建立有对诸法差别。何等为五？一、各据别处而安住故。二、于余色聚，容受往来等业，为障碍故。三、为手足块刀杖等所触，便变坏故。四、一切皆为诸清净色之所取故。五、一切皆为依清净色识所缘故。亦由五相，建..
有见无见差别
【有见无见差别】 p0553瑜伽六十五卷九页云：复次由五种相，建立有见诸法差别。何等为五？谓显色故，形色故，表色故，眼境界故，眼识所缘故。亦由五相，建立无见诸法差别。与上相违，应知其相。..
有染无染差别
【有染无染差别】 p0552瑜伽六十五卷十三页云：复次由五相故；建立有染诸法差别。何等为五？谓事故，因缘故等；如前广说五相差别。此中事者：谓即五有取蕴。因缘者：谓即此中喜乐爱味诸因缘法。自性者：谓此为缘，生起喜乐爱味所摄。助伴者：谓于爱味所有贪着。等起者：..
有漏诸法差别
【有漏诸法差别】 p0552瑜伽六十五卷十页云：复次由五相故；建立有漏诸法差别。何等为五？谓由事故，随眠故，相应故，所缘故，生起故。云何有漏法事？谓清净内色，及彼相依不相依外色，若诸染污心心所，若善无记心心所等，此有漏事，随其所应，由余四相，说名有漏。谓随..
有情无量作意
【有情无量作意】 p0552显扬三卷六页云：一、有情无量作意。谓诸菩萨，以增上法行所修善治微妙作意，思惟十方无量世界所摄一切有情世间，不可言说种种业报差别之相；或一足、二足、四足、多足；或有色、无色；或有想、无想、非有想非无想；或欲界，色界，无色界；或那落..
有情名想差别
【有情名想差别】 p0551显扬十五卷十六页云：复次若尔；何故于正法中，建立名想种种差别？颂曰：为言说易故，随顺世间故，断除怖畏故，显德失二故。论曰：虽无实我；而立有情名想别者；有四种因。一、为令言说易故，二、顺世间故，三、令初学者，离怖畏故，四、为显自他..
有支熏习差别
【有支熏习差别】 p0551世亲释三卷十九页云：有支熏习差别者：由善不善不动行力故；于诸趣中，流转差别。无性释三卷二十页云：有支熏习差别者：谓福非福不动行增上力故；于天等诸趣中，有无明等，乃至老死，熏习差别。..
有情界无量
【有情界无量】 p0550瑜伽四十六卷十六页云：云何有情界无量？谓六十四诸有情众，名有情界。如前意地已具条列。若依相续；差别无边。二解 如六十四种有情众中说。
有寻有伺
【有寻有伺】 p0547瑜伽三十三卷九页云：有寻有伺者：由于寻伺，未见过失，自地犹有对治欲界诸善寻伺；是故说名有寻有伺。二解 大毗婆沙论八十卷十五页云：有寻有伺者：与寻俱法，名有寻。与伺俱法，名有伺。三解 法蕴足论六卷一页云：有寻有伺者：云何寻？谓离欲恶不善..