拘那含佛
拘那含，梵名 Kanakamuni，巴利名 Konāgamana。乃过去七佛中之第五佛，贤劫千佛之第二佛。又作狗那含佛、俱那含佛、迦那伽牟尼、拘那含牟尼、迦那含牟尼、迦诺迦牟尼。意译金色仙、金儒、金寂。据长阿含卷一大本经载，此佛于人寿三万岁时出生于清净城（巴Sobhavatī）..
曾有
意名不成证
【意名不成证】 p1209成唯识论五卷八页云：又契经说：思量名意。若无此识；彼应非有。谓若意识现在前时；等无间意，已灭非有。过去、未来、理非有故。彼思量用、定不得成。既尔；如何说名为意。若谓假说；理亦不然。无正思量，假依何立。若谓现在曾有思量；尔时名识。宁..
除遣疑盖方便
【除遣疑盖方便】 p0911 瑜伽二十四卷四页云：于疑盖法有差别者，谓如是宴坐、于过去世、非不如理作意思惟：于未来世，于现在世，非不如理作意思惟：我于过去、为曾有耶？为曾无耶？我于过去、为曾何有？云何曾有？我于未来、为当何有？云何当有？我于现在，为何所有？..
无知略于五处为能立因
【无知略于五处为能立因】 p1095瑜伽五十六卷十九页云：复次无知、略于五处、为能生因。一、能生疑。二、能生爱。三、能生非处信。四、能生见。五、能生增上慢。于前际等所有无知、是能生疑。谓如是疑：我于过去，为曾有耶？为曾无耶？如是等疑，于三世转；如经广说。过..
习气
【习气】 p1025瑜伽六卷七页云：谓于诸行中，曾有净不净业，若生若灭。由此因缘，彼行胜异，相续而转。是名习气。由此相续所摄习气故；爱不爱果生。是故于我无过，而汝不应道理。
三时论门
指连亘过去、现在、未来三时而论究一切事法。成实论论门品（大一二·二四八中）：“三时论门，若于此事中，说名为色，若色曾有、当有、今有，皆名为色。识亦如是，若识曾知、当知、今知，皆名为识。如此等，名三时论门。” p598 ..
归依僧
【归依僧】 p1418大毗婆沙论三十四卷九页云：诸归依僧者，何所归依？答：若法、实有，现有，想，等想，施设，言说；名为僧伽。归依彼所有学无学成僧伽法，名归依僧。此中若法实有者：显实有僧体、以法为自性。此言为遮或有谓僧、但名，但想，但假施设；无有实体。现有者..
沙弥罗[目*候]为初
亦名：罗[目*候]罗为沙弥之始羯磨疏·诸戒受法篇：“文列罗[目*候]为初者，如未曾有经，九岁出家也。西方沙弥每至夏末，多以香华于空奉散，以罗[目*候]报身，尽法犹有故也。”济缘记释云：“罗[目*候]罗，此翻障蔽，是佛之子，以障佛出家，如罗[目*候]之障日月也。西下..
一切见趣由三分建立
【一切见趣由三分建立】 p0017瑜伽八十七卷二页云：又由三分，当知建立萨迦耶见以为根本一切见趣。一、由前际俱行故，二、由后际俱行故，三、由前后际俱行故。前际俱行者：谓如有一，作是思惟：我于去世，为曾有耶？为曾无耶？曾为是谁？云何曾有？后际俱行者：谓如有一..