重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第三古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二盗戒。此是性罪。大乘同制。见机得作。具如菩萨戒本。问。大乘见机。得作杀盗淫妄。于菩萨戒无所违犯。生多功德。于比丘戒。有违犯否。答。出家淫戒。大小同遮。杀盗妄三。大开小制。若果属慈心济物。于菩萨戒。虽无违..
不与
成唯识论演秘卷第六
成唯识论演秘卷第六(疏第七余)沙门智周撰论。庄严论许心似二现等者。按隋所译论第五云。能取．及所取此二唯心光。贪光．及信光二光无二法 释曰。求唯识人应知能取．所取此之二种唯是心光。如是贪等烦恼光．及信等善法光。如是二光亦无染．净二法。何以故。不离心光别有..
成唯识论了义灯卷第五
成唯识论了义灯卷第五(本)(论第五)淄洲大云寺苾刍惠沼撰第二师释。末那通四受俱 问云何欲界不与苦俱。乃至二静虑云何不与乐受并 答疏已简讫 云何与忧．喜俱 答且与喜俱有其三释 一云喜与第六俱。第七与六俱故。云与喜相应。不尔。何以故。云缘有喜地善业所引果故。不缘..
梵罚
(一)即梵坛之治罚法。释氏要览卷下载，梵罚有二法：(一)默摈，一切人不与犯者来往、言话等。(二)灭摈，犯重罪而心无惭愧，众所不能容，不可与其共住，于众中举示其罪并驱出。［四分律卷五十七］ (二)谓梵天之治罪法。梵王于宫前建立一坛，天众有不如法者，则令立坛上，..
悉怛多般怛罗
（术语）译曰白伞盖，大佛顶咒之名也。楞严经七曰：佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀。同长水疏曰：悉怛多般怛罗，云白伞盖，即指藏心。不与妄染相应，故云白。遍覆一切法，故云盖。梵Sitātapatra。..
偷盗
（术语）十恶业之一，新译作不与取，他人不与而自取也。法界次第上之上曰：盗取他财物，故名为偷盗。俱舍论十六曰：要先发欲盗故思，于他物中起他物想，或力或窃起盗加行，不误而取，令属己身。齐此名为不与取罪。..
摄大乘论释卷第六
摄大乘论释卷第六世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释应知胜相之二十五卷成论曰。云何得知此依他性。由分别性显现似法。不与分别性同体。释曰。此问言分别性显现似法。此似法不离依他性。应与依他性同体云何言不同体。论曰。未得名前于义不应生智故。法体与名一则此义相违。释..
阿毗昙毗婆沙论卷第五十八
阿毗昙毗婆沙论卷第五十八迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智揵度相应品第四之二若法与他心智相应。亦与等智相应耶。乃至广作四句。与他心智相应不与等智相应者。等智所不摄他心智相应法。彼是何耶。答曰。无漏他心智相应法。与等智相应。不与他心..
阿毗昙毗婆沙论卷第四十九
阿毗昙毗婆沙论卷第四十九迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译智犍度八道品下念觉支与喜觉支相应。喜觉支俱聚中。念觉支体。与喜觉支相应。不与念觉支相应。所以者何。以三事故。自体不与自体相应。如先说。与念觉支亦与喜觉支相应者。除念觉支相应者..
尊婆须蜜菩萨所集论卷第七
尊婆须蜜菩萨所集论卷第七尊婆须蜜造符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译结使揵度第八垢秽当言随颠倒。当言不随颠倒。或作是说。或随颠倒或不随颠倒。四颠倒当言随颠倒。欲慢瞋恚邪见当言不随颠倒。问云何不如实染耶。亦说如实观彼便知。是故不与相应。答曰。集聚便可知亦非自相。..
阿毗昙毗婆沙论卷第二十
阿毗昙毗婆沙论卷第二十迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度无惭愧品下一切掉尽悔相应耶。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。世尊说掉与悔作一盖。或谓掉外无悔悔外无掉。欲说悔外有掉掉外有悔。决定义故。而作此论。一切掉尽悔相应耶。乃至广..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第三
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第三三藏法师义净奉 制译不与取学处第二尔时薄伽梵在王舍城迦兰铎迦池竹园中，广说法要，乃至世尊未为诸声闻尼制诸学处，有但尼迦苾刍尼犯盗与但尼迦苾刍所犯事。同时诸苾刍尼知是有主物，所有草木牛粪之类不与而取。时诸俗旅婆罗门等，共..
本事经
本事经卷第七大唐三藏法师玄奘奉 诏译三法品第三之二吾从世尊闻如是语：「苾刍当知！于此世间子有三种。云何为三？一者等子；二者胜子；三者劣子。云何等子？谓有一类父母具戒，成调善法，能离杀生、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离饮诸酒生放逸处。子亦具戒，成调善..
十不善业道经
十不善业道经马鸣菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译此十不善业道，体性是罪，若乐求佛道者，远离彼过，当如是知。何等为十？所谓身业三种，语业四种，意业三种。于是义中，今当解说。身三种者，杀生、不与取、欲邪行；语四种者，妄..
十住断结经卷第二
十住断结经卷第二姚秦凉州沙门竺佛念译了空品第五尔时最胜菩萨复白佛言：「云何修成菩萨于五住中当净其地？」佛告最胜：「修成大士常当远离居家财业，亦莫亲近频头弥淫材，修善功德念除憎嫉，远离俗会世间因缘，当念和合远离忿诤，言当护口无乱彼此，常当自卑不怀贡高，..
正法华经卷第七
正法华经卷第七西晋月氏国三藏竺法护译安行品第十三于是溥首大士白佛：「唯大圣，此诸菩萨恭敬世尊，所当劝悦难及难及。何时应当为一切众说斯经典？」佛语溥首曰：「菩萨先处二法乃应讲经，一曰威仪，二曰礼节。何谓菩萨解知威仪？假使持心忍辱调柔，将护其意畏不自立，..
光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第九观品第十七佛告须菩提：菩萨摩诃萨摩诃衍者，谓四意止。何谓四意止？内自观身不与身俱，亦不想念，亦不得身，观于外身不与身俱，亦不想念，亦不得身，于是安详调御其意，观于世间无明愁戚；内观痛痒彼心法者，于是安详调御其意，睹于世间无明愁戚..
光赞经卷第七
光赞经卷第七西晋三藏竺法护译摩诃般若波罗蜜观品第十七佛告须菩提：「菩萨摩诃萨摩诃衍者，谓四意止。何谓四意止？内自观身，不与身俱，亦不想念、亦不得身。观于外身，不与身俱，亦不想念、亦不得身，于是安详调御其意。观于世间无明愁慼，内观痛痒彼心法者，于是安详..
所求不与所行相违，命运方能改变
在《法句譬喻经》中，有这样一则公案：有一个人什么都不如意，便以拜火来求福报和庇佑。每天晚上，他都用很多木柴堆在一起，并在熊熊大火面前礼拜，直至火灭方止。这样精进不断地拜了三年，也没有一点好转。于是他转拜太阳和月亮，白天从日起拜到日落，晚上从月升拜到月..
偷盗
梵语adattādāna，巴利语 adinnādāna。不与而取，称为偷盗。新译作不与取。乃力取或盗取他人财物之意。于身、口、意十种恶行为（十恶）中，与杀生、邪淫同属身业。偷盗为戒律所严禁，若犯偷盗，严重者如盗五钱以上，则犯波罗夷罪（如断头之重罪），在十恶、五戒中，..
大般涅槃经卷第二十四
大般涅槃经卷第二十四北凉天竺三藏昙无谶译光明遍照高贵德王菩萨品第十之四「复次善男子！云何菩萨摩诃萨修大涅槃，成就具足第二功德？善男子！菩萨摩诃萨修大涅槃，昔所不得而今得之，昔所不见而今见之，昔所不闻而今闻之，昔所不到而今得到，昔所不知而今知之。云何名..
圆轮
（术语）谓真言月轮观之月轮也。金刚顶疏一曰：试观圆轮，无乐不与。
法缚
（术语）与法执同。谓染著于法也。圆觉经曰：菩萨不与法缚，不求法缚。
悭惜加毁戒
（术语）显教十重戒之一。制悭惜不与所求反加毁辱之戒也。法藏谓为故悭戒，太贤谓为悭生毁辱戒。今依天台所立之名。