涅槃八味
涅槃所具有的八种法味：一、常住，通彻三世而常存，圆遍十方而常在；二、寂灭，生死永灭；三、不老，不迁不变，无增无减；四、不死，原本不生，故亦不灭；五、清净，诸障永除；六、虚通，虚彻灵通，圆融无碍；七、不动，寂然无为；八、快乐，无生死逼迫之苦，而有真常寂..
不死
阿伽陀
药名，华译普去、无价、无病、不死药。
八觉
[出华严经疏]觉犹念也。因此八种。引起一切烦恼。即恶觉也。一欲觉欲即贪欲。谓贪欲心起。常念可意之事。故名欲觉。二嗔觉嗔即嗔恨。谓嗔恚心起。常念忿恨于他。故名嗔觉。三恼觉恼即恼害。谓憎嫉心起。常念恼害于他。故名恼觉。四亲里觉谓常忆念亲戚乡里。故名亲里觉。..
外道四论
[出瑜伽师地论]一常论谓外道计我及世间之法皆是常住。又见诸识流转相续。从此世间至彼世间无断绝故。发起常见。是名常论。二边无边论谓外道若忆念坏劫坏诸世间。即于世间起有边想。若忆念成劫成诸世间。即于世间起无边想。是名边无边论。(劫。梵语具云劫波。华言分别时..
文殊菩萨
文殊菩萨一日令善财采药，曰：「是药者采将来。」善财遍观大地，无不是药。却来白曰：「无有不是药者。」殊曰：「是药者采将来。」善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。文殊接得，呈起示众曰：「此药亦能杀人，亦能活人。」文殊问庵提遮女曰：「生以何为义？」女曰：「生以..
阿阇世
【阿阇世】此云未生怨。妙乐云：母怀之日，已有恶心。于瓶沙王，未生已恶，故因为名。或呼婆罗留支，此云无指。妙乐云：初生，相者云凶。王令升楼扑之不死，但损一指，故为名也。内人将护，呼为善见。..
憍
憍者，或依少年无病长寿之相，或得随一有漏荣利之事，贪之一分令心悦豫为体，一切烦恼及随烦恼所依为业。长寿相者，谓不死觉为先分别此相，由此能生寿命憍逸。随一有漏荣利事者，谓族姓色力聪睿财富自在等事。悦豫者，谓染喜差别。..
八觉
又作八种恶觉、八不善觉。谓众生所生之八种恶念，即欲、瞋、害、亲里、国土、不死、族姓、轻侮。觉者，新译作“寻思”，犹言念。(一)欲觉，贪欲之念。(二)瞋觉，瞋恚之念。(三)害觉，又称恼觉，恼害他人之念。(四)亲里觉，常忆亲戚乡里之念。(五)国土觉，常忆国土安危之..
不死殁
【不死殁】 p0318瑜伽八十三卷二十二页云：不死没者：谓常住故。不退还故。
不死
【不死】 p0317杂集论八卷十六页云：何故此灭，复名不死？永无生故。诸无生者，必不死故。
一切有情皆依行住
【一切有情皆依行住】 p0014集异门论一卷七页云：一切有情依行住者：何等是行，而言有情皆依行住？如世尊说：苾刍当知，若诸有情，于彼彼聚，不死不殒，不坏不没，不失不退；皆由寿住；命根相续。此寿命根，说名为行。由此行故；一切有情，存济住活。此行于彼，能护随护..
八觉
（名数）八种之恶觉也，觉犹言念：一、欲觉，贪欲之念也。二、瞋觉，瞋恚之念也。三、恼觉，恼害他之念也。四、亲里觉，常忆亲戚乡里之念也。五、国土觉，常忆国土安危之念也。六、不死觉，富有财宝常忆不死之念也。七、族姓觉，常忆族姓高贵之念也。八、轻侮觉，恃己才..
四不可得
常少不可得、无病不可得、长寿不可得、不死不可得。
不老不死
悟入诸法实相，则生老病死，本来空寂，何老死之有，故闻妙经者，得不老不死。法华经药王品说：众人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
不死门
不死就是涅槃，入于涅槃之道，叫做不死门。无常经说：共舍无常处，当行不死门。
不死
指涅槃，因涅槃是永生不死的境界。
八觉
八种的恶觉，即欲觉、嗔觉、恼觉、亲里觉、国土觉、不死觉、族姓觉、轻侮觉。
八味
佛的大涅槃境界共有八种的法味，即常住、寂灭、不老、不死、清净、虚通、不动、快乐。
涅槃八味
【涅槃八味】涅槃，大灭度之义；大，即法身；灭，即解脱；度，即般若。此乃三德之秘密理藏，在诸佛为不增，在众生为不减，具有如下八种法味，即：一、常住，涅槃之理通彻三世而常存，圆遍十方而常在，故称常住。二、寂灭，涅槃之理寂绝无为，生死永灭，故称寂灭。三、不..
比量相违
【比量相违】以不正确的观念，推论出矛盾的结果。如说人是永生不死，物是常住不坏等，称为比量相违。