永生
即涅槃，因涅槃为不生之法，由于不生，所以不灭，而不灭就是永生。
不灭
不生不灭
不生也不灭，是常住的别名，也是永生的意思。涅槃经说：涅言不生，槃言不灭，不生不灭，名大涅槃。
八不显实
在不生、不灭、不去、不来、不一、不异、不断、不常的八不中，显示出诸法实相的理体来。
不生
【不生】阿罗汉译言不生。以毕竟不生于三界五趣中故也。又涅槃之涅，亦言不生，众法常住而无始生也。《涅槃经》曰：‘涅言不生，槃言不灭，不生不灭名大涅槃。’
自灭
计从自灭者，凡有三种。云何三种？一、于身计灭 如布吒婆楼，计色身四大六入，父母生育，乳餔长成，衣服庄严，无常磨灭。此灭自灭，昧缘成理，是为于身计自灭也。二、于阴计灭 如小乘外道，计诸受阴尽，自然坏绝。如灯火灭。种坏风止，即得涅槃。三、于业计灭 此有二种..
八病
言八病者，谓生、灭、断、常、一、异、来、出也。一、生 自无而有，是谓生相。二、灭 自有而无，是谓灭相。三、常 相续不灭，是谓常相。四、断 不相续生，是谓断相。五、一 因与果同，是谓一相。六、异 因与果异，是谓异相。七、来 果来自外因，是谓来相。八、出 自因内..
三涅槃
金光明经玄义云三涅槃：梵语涅槃，华言灭度，又云不生不灭。一、性净涅槃 谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染即不生，不净即不灭，不生不灭，名性净涅槃。二、圆净涅槃 智极故名圆，惑尽故名净。据性而言，虽无染净，约修而说，惑智宛然。智若契理，惑毕竟不生，智毕..
依因依缘
此二种生灭，依于无明熏习而有，所谓依因依缘。依因者、 不觉义故。依缘者、 妄作境界义故。若因灭则缘灭，因灭故不相应心灭，缘灭故相应心灭。 问曰：若心灭者，云何相续？若相续者，云何说究竟灭？答曰：所言灭者，唯心相灭，非心体灭。如风依水，而有动相，若水灭者..
旨趣
问曰：一切尽破，旨趣安归？答曰：破一切法，无我我所，于诸法不受不着，是名解脱。盖若见堕遍邪，失于正理。既失正理，则正观不生。若正观不生，则断常不灭。若断常不灭，则苦轮常运。以一切冥寂，始名正理。悟斯正理，则发生正观。正观若生，则戏论斯灭。戏论斯灭，则..
三种涅槃
约大乘义立说，有三种涅槃：一、性净涅槃 谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染即不生，不净即不灭。不生不灭，名性净涅槃。二、圆净涅槃 智极故名圆，惑尽故名净。据性而言，虽无染净，约修而说，惑智宛然。智若契理，惑毕竟不灭，不生不灭，名圆净涅槃。三、方便净涅..
佛法寿命
法住经云。佛告阿难。我涅槃后正法一千年。由女人出家故。减五百年。像法一千年。未法一万年○钞云。正法有二。一证正法。约证圣道说。正犹证也。二教正法。谓。内法文字。总名正法。统像末说。若正法时。有教有行有证故。若像法时。像似也。有教有行。似正法时则证果者..