八不显实
在不生、不灭、不去、不来、不一、不异、不断、不常的八不中，显示出诸法实相的理体来。
不来
八不中道
又名八不正观，或八不中观，即不生不灭，不断不常，不一不异，不去不来。中道是中正不偏的道理的意思。
阿那含果
【阿那含果】梵语阿那含，华言不来，即第三果也。谓此人断欲界后三品思惑尽，更不来欲界受生，故名不来。
阿那含向
【阿那含向】梵语阿那含，华言不来，谓此人将入阿那含道，未至本位，不称为果，但称为向，言其从此向第三果也。
八不
一切见计，不出八种。兹明八不，则总破一切诸计也。一、不生 诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。二、不灭 不生何得有灭，是故不灭。三、不常 法若实有，则不应无，自无而有，自有而无，皆不常理。四、不断 不常何得有断，是故不断。五、不一 一则无缘，..
声闻四果
前总说修行五位，兹单述四果，金刚经疏云声闻四果。一、须陀洹果 梵语须陀洹，华言入流，又名预流，即初果也。谓此人断三界见惑尽，预入圣道法流，故名入流。二、斯陀含果 梵语斯陀含，华言一来，即第二果也。谓此人于欲界九品思惑中，断前六品尽，后三品犹在，须更来欲..
阿那含
【阿那含】此云不来。金刚疏云：是人欲界中死，生色无色界，于彼漏尽，不复来生。大论名阿那伽弥。阿那名不，伽弥名来。四教义翻云不还。
一不去二不住
禅林用语。谓“一”如尚未结束，其次之“二”则不来；禅林中每用以表示自然而然之道理。［五灯会元卷十七黄龙慧南章］ p5
一异
一与异。彼此相同叫做一，彼此各异叫做异。一与异，都是偏于一边的思想。中论说：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。