父亲和儿子不和的前世之因
佛说清信士阿夷扇持父子经第五十三闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘千二百五十人俱。有一清信士。有子聪明。智慧辩才。在在所兴。无所不博。能自竖立。而无懈怠。明了殊绝。又晓家业买卖之利。多获财宝。供养父母。佛威神护。诸天宿卫。无央数人。所共爱敬。..
不和
在魔境现前时，我们都要修忍辱的功夫，不和他们起对待（宣化上人）
修忍辱我只用一种慈悲心来摄受，来感化他们宣化上人慈悲开示：在我年轻的时候，专门欢喜和魔来斗法，所以斗得三千大千世界的魔军都想来对付我。所以有很多次，几几乎把生命都没有了。因为这个，我就再有这种和魔斗法的心，也不敢再用什么法来和魔斗了。所以现在很多的魔..
宣化上人：夫妇不和怎么办
“若有夫妇不和。状如水火者。取鸳鸯尾。于大悲心像前。咒一千八遍。带彼。即终身欢喜相爱敬。”“若有夫妇不和，状如水火者”：男女系五伦之大伦，夫妇本来应该相和的。假设他们不相和，这其中，或者有种种业障、种种的魔鬼，来破坏夫妻的感情;这个状况，好像水和火似..
阿毗达磨俱舍论卷第十八
阿毗达磨俱舍论卷第十八尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之六于前所辩三重障中。说五无间为业障体。五无间业其体是何。颂曰。此五无间中四身一语业三杀一诳语一杀生加行论曰。五无间中四是身业。一是语业。三是杀生。一虚诳语根本业道。一是杀生业道加行。以..
大般若波罗蜜多经卷第三百四
大般若波罗蜜多经卷第三百四三藏法师玄奘奉 诏译初分魔事品第四十之二「复次，善现！能说法者于六波罗蜜多有方便善巧，能听法者于六波罗蜜多无方便善巧，两不和合，不获说听、书写、受持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。「复次，善现！能听法者于六波..
夫妻不和不如好聚好散，佛经指导如何做夫妻。
夫妻不和不如好聚好散，佛经指导如何做夫妻。星云法师开示：台湾现在有愈来愈多的外乡新娘,包括越南、印尼、泰国等，彼此因为来自不同的国度,文化背景、思想观念、生活习惯等诸多差异,能够幸福美满的固然有之,但多数成为怨偶,基至行生出“家庭暴力”的问题。所谓“家庭..
隔历
（术语）彼此相隔，次第不和会融会也。常对于圆融之文字而言。玄义一下曰：五阴实法，隔历是世界。四念处四曰：别则隔历，圆则一念。
破僧
【破僧】 p0936 俱舍论十八卷一页云：若尔；僧破、其体是何？能所破人、谁所成就？颂曰：僧破、不和合，心不相应行。无覆无记性、所破僧所成。论曰：僧破体是不和合性，无覆无记，心不相应行蕴所摄。岂成无间？如是僧破、因诳语生。故说破僧、是无间果。非能破者、成此..
破僧罪
【破僧罪】 p0936 大毗婆沙论一百十六卷三页云：问：僧破以何为自性？答：以不和合无覆无记不相应行为自性。是不相应行蕴所摄。即余处说：复有所余如是种类不相应行。是故僧破异，破僧罪异。僧破、是不和合性，无覆无记，是不相应行蕴所摄。破僧罪、是虚诳语，不善语业..
迷丽邪酒
【迷丽邪酒】 p0943 法蕴足论一卷十七页云：迷丽邪者：谓诸根茎叶华果汁、不和钘蘗、酝酿具成酒色香味，饮已昏醉；名迷丽邪酒。
和合及不和合
【和合及不和合】 p0798 显扬一卷十五页云：和合者：谓诸行缘会性。不和合者：谓诸行缘乖性。
求不得苦
【求不得苦】 p0696 法蕴足论五卷九页云：云何求不得苦？求不得、谓希求可意色声香味触、衣服饮食卧具医药、诸资身具、不得不获，不会不遇，不成就，不和合；总名求不得。何因缘故说求不得为苦？谓诸有情求不得时，领纳摄受种种身苦事故；广说乃至领纳摄受种种身心烧然..
作意
【作意】 p0685 瑜伽三卷七页云：作意云何？谓心回转。又云：作意作何业？谓引心为业。二解 瑜伽五十五卷二页云：作意云何？谓能引发心法。作意作何业？谓于所缘，引心为业。三解 显扬一卷三页云：作意者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应。动心为体，引..
伺
【伺】 p0709 显扬一卷十页云：伺者：谓从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应；于所寻法，略行外境。令心细转为体。余如寻说。乃至增长伺为业。由此与心同缘一境，故说和合，非不和合。如薄伽梵说：若于此伺察；即于此了别。若于此了别；即于此伺察。是故此二，..
爱有六遍行义
【爱有六遍行义】 p1204杂集论六卷十三页云：由爱具有六遍行义，是故最胜。何等为六？一、事遍行。谓于一切已得未得自身境界事遍行故。于已得自身，起爱；于未得自身，起后有爱；于已得境界，起贪喜俱行爱；于未得境界，起彼彼希乐爱。二、位遍行。谓于苦苦性等三位诸行..
不和合性
（术语）廿四不相应行之一。色心之诸法众缘不和合也。
不如无子
（术语）有恶子不如无子也。无量寿经下曰：父母教诲，瞋目怒应，言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。
不如无子
家有逆子不如无子。无量寿经卷下（大一二·二七七上）：“父母教诲，瞋目怒应（应），言令不和，违戾反逆，譬如怨家，不如无子。” p969
离间语业道
【离间语业道】 p1427瑜伽五十九卷十三页云：离间语业道事者：谓诸有情，或和不和。想者：谓俱于彼若合若离，随起一想。欲乐者：谓乐彼乖离，若不和合欲。烦恼者：谓三毒，或具不具。方便究竟者：谓所破领解。二解俱舍论十六卷十七页云：论曰：若染污心，发坏他语；若他..
中有住经少时必速结生
【中有住经少时必速结生】 p0364大毗婆沙论七十卷一页云：问：住中有位，为经几时？答：经于少时。速求生故。谓住中有，于六处门，遍求生缘，速往和合。问：若受中有，即遇生缘此彼和合；可速往彼，与彼缘会，于中结生。若遇生缘不和合者；如何彼住不经多时？如有父在迦..
不和合
【不和合】 p0320瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位，建立不和合？此复几种？答：与和合相违，应知不和合若分位，若差别。
不和软
【不和软】 p0320瑜伽八十九卷九页云：身语二业，皆悉高疏；其心刚劲，又不清洁；名不和软。
不和软性
【不和软性】 p0325法蕴足论八卷十五页云：云何不和软性？谓心刚强，心坚鞕，心[怡-台+龙]悷，心不明净，心不润滑，心不柔软，心无堪任，总名不和软性。
二种两舌报
[出法苑珠林]谓向彼说此。向此说彼。斗构是非。离间和合。致令乖分。故名两舌。一得弊恶眷属得弊恶眷属者。谓因前世两舌。使人朋俦分离乖间。皆生怨恶。故感今生得弊恶眷属也。二得不和眷属得不和眷属者。谓因前世两舌。离间人之亲爱。使不和合。故感今生得不和眷属也。..