德风
（1622～？）明末清初临济宗僧。上洋人，俗姓顾。十八岁，国事遽变，遂萌出家之志。先后参礼福田寺之袪非、定生二师出家。后至金泽禅堂、四明禅院、龙华寺等处修学，复参谒百痴行元禅师。永历四年（1650），于芦溪建庵闭关。三年后，参谒南翔（江苏）白鹤寺之恒和尚。复..
般若
摩诃梵
即以梵呗诵唱含有“摩诃般若波罗蜜”文句之偈。禅林中，如于楞严会，行道结束后，楞严头或维那举唱“十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜”之文，大众亦和唱之，称为摩诃梵。或于诵唱普贤十大愿后，随即诵唱“十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗..
摩诃般若波罗蜜经
(一)梵名Pacavij?ati-sāhasrikā-prajāpāramitā。凡二十七卷（或三十卷、四十卷），计九十品。后秦鸠摩罗什译。又称大品般若经、新大品经、大品经、摩诃般若经。收于大正藏第八册。本经即大般若经之第二分（卷四○一～四七八）。旨在阐明般若波罗蜜之法。为大乘佛教..
摩诃般若
梵语mahāprajā。mahā，意为大；prajā，意为慧。摩诃般若即照了诸法实相，最极最胜之大智慧。禅苑清规卷十（卍续一一一·四六五上）：“若未悟摩诃般若者，但依佛语修行。”［唯识枢要卷上本］ p6080 ..
自由
谓随自己之意志行动而不受拘束。于禅林中，即指从烦恼束缚中获得解脱，达到自在无碍之状态。禅籍中之同类用语尚有“自由三昧”，指不藉他人，而由自己证得身心脱落之禅定境界；“自由自在”，指不受任何外力拘束干扰之大自在境地；“自由分”，亦指自由自在之境地。 六..
朱士行
（203～282）三国魏僧。为我国最早往西域求法之僧。或谓亦为我国最早出家之僧。颍川（河南许州东北）人。又称朱子行、朱士衡。师以弘法为己任，致力于经典之研究。曾于魏甘露二年（257）在洛阳讲说道行般若经，为我国最早之讲经说法者。师因感于该经文句简略，义理艰涩..
百八三昧
百八，即一○八种；三昧（梵samādhi），即心安住于一境之寂静状态。据大品般若经卷三相行品、卷五问乘品、大般若经卷四一四、大智度论卷四十三、卷四十七等载，三昧有一百零八种，称为百八三昧。即：(一)首楞严三昧（梵?ūraj-gama），又作健行三昧。首楞严，意为坚固..
地波罗蜜
即菩萨于“十地”阶位所修波罗蜜行之檀、戒、忍辱、精进、禅那、般若、方便、愿、力、智等十波罗蜜。凡修行圆满此地波罗蜜，即证佛果。［大日经疏卷一］ p2309
共教
指般若波罗蜜之法门为三乘共学之教。又作共般若、三乘共教、共教大乘。乃“不共教”之对称。依天台宗之化法四教而论，般若经等诸大乘经之说，为声闻、缘觉、菩萨三乘共通之教法，属通教；反之，如华严经之说，唯菩萨能知其深义者，则属别、圆二教。亦即共教为通教，不共..
智自在及法自在
【智自在及法自在】 p1154世亲释九卷十五页云：智自在法自在，由般若波罗蜜多圆满故者：谓遍了知一切尔炎，名智自在。如其所欲，能正安立契经等法；名法自在。又由慧力，安立蕴等一切法体；名智自在。此后所得一切种智，名法自在。言尔焰者，谓所知事。无性释九卷八页云..
菩萨五相与六到彼岸相摄
【菩萨五相与六到彼岸相摄】 p1135瑜伽四十七卷五页云：问：菩萨五相、六到彼岸、何到彼岸摄何等相？答：菩萨哀愍、当知静虑到彼岸摄。菩萨爱语，尸罗般若到彼岸摄。菩萨勇猛，进忍般若到彼岸摄。菩萨所有舒手惠施，当知即施到彼岸摄。菩萨所有能解甚深义理密意、静虑般..
般若威力
【般若威力】 p0946 瑜伽三十七卷十六页云：般若四相者：谓诸菩萨、具足妙慧，能断无明、慧所对治，是名第一。即此般若、能作自己菩提资粮；能以布施爱语利行同事摄事、成熟有情。是名第二。于所知事，如义觉了；能引广大清净欢喜中说。以自饶益。普为有情称理说法，令..
般若波罗蜜多能取诸法无自性性
【般若波罗蜜多能取诸法无自性性】 p0947 瑜伽七十八卷十四页云：世尊？菩萨以何等波罗蜜多、取一切法无自性性？善男子！以般若波罗蜜多、能取诸法无自性性。世尊！若般若波罗蜜多，能取诸法无自性性；何故不取有自性性？善男子！我终不说以无自性性、取无自性性。然无..
般若波罗蜜多远离五处
【般若波罗蜜多远离五处】 p0947 摄论三卷十一页云：般若波罗蜜多、与无分别智、无有差别。如说、安住般若波罗蜜多、非处相应，能于所余波罗蜜多、修习圆满。云何名为非处相应修习圆满？谓由远离五种处故。一、远离外道我执处故，二、远离未见真如菩萨分别处故，三、远..
无住处涅槃
【无住处涅槃】 p1075成唯识论十卷六页云：四、无住处涅槃。谓即真如、出所知障。大悲，般若，常所辅翼。由斯不住生死涅槃。利乐有情，穷未来际。用而常寂，故名涅槃。二解成唯识论十卷七页云：诸所知障、既不感生；如何断彼、得无住处？彼能隐覆法空真如，令不发生大悲..
般若与波罗蜜多与智波罗蜜多差别
【般若与波罗蜜多与智波罗蜜多差别】 p0947 无性释七卷二十六页云：若立十种波罗蜜多；第六般若、唯是根本无分别智。若立六种有说：；才二、冬分訤若、无分别智及后得智二智所摄。后得智中四到彼岸、亦在第六般若摄故。..
等论决择
【等论决择】 p1119杂集论十五卷十一页云：等论决择者：谓依八何八若之词，问答决择一切真伪。八何词者：且如问言：何谁能所得？谓已得般若波罗蜜多菩萨摩诃萨。何所无所得？谓所取相能取相。用何无所得？谓用般若波罗蜜多。为何无所得？谓为救脱一切有情、令住无上正等..
轮埵
（术语）图轮之耳埵也。就佛之相好而言。般若经三百八十一曰：世尊耳厚，广大周长，轮埵成就。
佛印三昧经
（经名）一卷，后汉安世高译。佛在耆阇崛山入于三昧，光照十方，大众云集，弥勒舍利弗，问文殊以佛身所在，文殊使入三昧观之，皆不能见。须臾佛现，乃问其义，佛言住于深般若佛印三昧故也。..
佛母宝德藏般若波罗蜜经
（经名）三卷，赵宋法贤译。即佛母般若经之摄颂。
佛母般若波罗蜜多
（术语）诸佛如来自般若波罗蜜多生。般若波罗蜜多为诸佛之母，故称佛母。
佛母
（杂语）佛从法生，故以法名佛母。大方便佛报恩经六曰：佛以法为师，佛从法生，法是佛母。【又】般若波罗蜜为生诸佛之母，故称佛母，故禅家称摩诃般若波罗蜜为摩诃佛母也。大品般若经十六曰：般若波罗蜜是诸佛母，（中略）何以故？是般若波罗蜜出生诸佛。智度论三十四曰..
佛心天子
（人名）梁武帝之德号也。碧岩第一则评唱曰：武帝尝披袈裟，自讲放光般若，（中略）人谓之佛心天子。
佛智
（术语）佛陀之智慧也。梵云阿耨多罗三藐三菩提Annttarasamyaksaṁbodhi，旧翻无上正等觉，又云萨般若Sarvajā，旧译一切种智，是佛智之别号也。其真智正而无有过之者，故云无上正智。于法无有不知，故云一切种智。智度论四十六曰：佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨..