宋高僧传卷第十七
宋高僧传卷第十七宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰护法篇第五(正传十八人附见一人)唐京师大庄严寺威秀传释威秀。不知何许人也。博达多能讲宣是务。志存负荷勇而有仪。其于笔语掞张特推明敏。无何天皇即位。龙朔二年四月十五日。勅勒僧道咸施俗拜。时则僧徒惶..
博达
大宋僧史略
僧史略序赞宁姓高氏。其先渤海人。出家杭之祥符。习南山律。着述毗尼。时谓律虎。赐号明义宗文。太平兴国三年。太宗闻其名。召对滋福殿。延问弥日。更赐通慧。勅住右街天寿寺。命修僧史。又诏修大宋高传三十卷。及三教圣贤事迹一百卷。又着内典集一百五十卷。外学集四十..
俱舍论记
俱舍论记卷第一沙门释光述分别界品第一之一将释论文。三门分别。一明论缘起。二释论题目三随文别解 盖俱舍论者。筏苏槃豆之所作也(筏苏名世。槃豆名亲。印度有天俗号世亲。世人亲近供养。故以名焉。菩萨父母 从所乞处为名也。旧译为天。此翻谬矣。若言天。应号提婆也) ..
佛说奈女耆婆经
佛说奈女耆婆经后汉安世高译佛在世时，维耶离国王苑中，自然生一奈树，枝叶繁茂，实又加大，既有光色，香美非凡。王实爱此奈，自非宫中尊贵美人，不得噉此奈果。其国中有梵志居士，财富无数，一国无双，又聪明博达，才智超群，王重爱之，用为大臣。王请梵志，饭食毕，以..
佛说般舟三昧经
佛说般舟三昧经后汉月支三藏支娄迦谶译问事品第一闻如是：一时佛在罗阅祇加邻竹园中，与大菩萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、阿须轮、诸夜叉、迦楼罗、甄陀罗、摩睺勒等，无央数众，一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨，从坐起整衣服，长跪叉手白佛：愿欲有..
长爪梵志
长爪，梵名Dīrgha-nakha，巴利名 Dīgha-nakha。佛弟子之一，舍利弗之舅。以其指甲特长，故称长爪梵志。为王舍城蛭驶梵志之子，聪明博达，善于论议。曾四出游方，广习四吠陀十八术，后至南天竺，孜孜勤学，誓言若不为第一师则不剪爪。侄儿舍利弗出家后，长爪亦来诣佛所..
立僧首座
（职位）立僧者，开导成立众僧之义也。无一定之人，别于首座，头首外于西堂或前堂及诸耆宿中择有道博达之人，垦请为众开法。或请大方之尊宿充之。其任极重。见象器笺六。
颂古
（术语）举古则为韵语，发明其意者，称为颂古。禅林宝训下曰：万庵曰：颂始自汾阳，暨雪窦宏其音，显其旨，汪汪乎不可涯。碧岩第一则颂评曰：颂古祇是绕路说禅，拈古大纲据款结案而已。碧岩种电钞一乾曰：盖颂古者颂出古则之奥义，令知斧头元是铁也。其中或有扬或有抑，..
僧伽跋陀罗
梵名 Sajghabhadra。意译众贤、僧贤。(一)北印度迦湿弥罗国人。自幼即聪敏博达，颇有雅誉。深究大毗婆沙论。其时世亲（梵Vasubandhu）着阿毗达磨俱舍论，以经部之意破斥毗婆沙论论师之说。师见之大慨，刻苦钻研十二年，遂成俱舍雹论二万五千颂，计有八十万言。旋与学徒..
众相论师
【众相论师】 p0981西域记四卷十三页云： 德光伽蓝北三四里、有大伽蓝，僧徒二百余人，幷学小乘法数。是众贤论师寿终之处。论师、迦湿弥罗国人也。聪敏博达，幼传雅誉。特深研究说一切有部毗婆沙论。时有世亲菩萨、一心玄道，求解言外。破毗婆沙师所执，作阿毗达磨俱舍..
立僧首座
指禅林僧堂中坐于后堂首座之分手位者。即位于后堂首座之左右，并排向内或向外。立僧，指分派职位之僧，即会下僧众中之第一座。充任立僧首座者，并无一定之人，乃于正规首座之外，别于西堂或前堂及诸耆宿中，择选并敦请有道博达之人，为众开法；或请大方之尊宿充任之，职..
古德
乃对古昔有德高僧之尊称。或尊称古佛。景德传灯录卷二十八（大五一·四四四下）：“先贤古德，硕学高人，博达古今，洞明教网（疑作纲）。”（参阅“古佛”1611） p1614
立僧首座
（职位）立僧者，说法而成立众僧之义也。无一定之人。首座头首之外，别于西堂或前堂及诸耆宿中选有道博达之人而敦请之，使为众开法，或请大方之尊宿充之，其任极重。代前堂首座之住持说法者，更难其人。如名德首座，则于前堂中择稍有德者为之，得其人不难也。见象器笺。..
支曜
东汉译经僧。西域人。博达典籍，妙解幽微。于汉灵帝中平二年（185）抵洛阳，先后译出成具光明定意经等大小乘经十部十一卷。现存成具光明定意经、阿那律八念经、马有三相经、马有八态譬人经、小道地经等各一卷。［梁高僧传卷一、开元释教录卷一、大唐内典录卷一］ p1420 ..
缘起甚深由二因缘开示令浅
【缘起甚深由二因缘开示令浅】 p1307瑜伽九十三卷十四页云：复次缘起本性，最极甚深；而有一能开示令浅。当知此由二因缘故。一、由大师善开示故。二、即由此补特伽罗，成就微细审悉聪敏博达智故。若说、若听、是诸句义，应知如前摄异门分。..
德慧菩萨伏外道处
【德慧菩萨伏外道处】 p1333四域记八卷十一页云：山东岗有窣堵波，在昔如来伫观摩揭陀国所履之处也。山西北三十余里山阿，有伽蓝，负岭崇基，疏崖峙阁。僧徒五十余人，幷习大乘法教。瞿那末底(唐言德慧)菩萨伏外道之处。初此山中有外道摩沓婆者，祖僧佉之法而习道焉。学..
立僧首座
旧说曰：“立僧者，谓成立众僧也。无定人，首座、头首之外，别于西堂或前堂及诸耆宿中，择有道博达之人，敦请为众开法焉，或有请大方尊宿充之，极为重任矣。夫前堂首座之代主说法者，尚乏人。日本古有阙之，况立僧之名实相符，岂易多得耶？如名德首座，则前堂中择稍有德..
威秀（唐京师大庄严寺）［《宋高僧传》卷第十七］
释威秀。不知何许人也。博达多能讲宣是务。志存负荷勇而有仪。其于笔语掞张特推明敏。无何天皇即位。龙朔二年四月十五日。敕勒僧道咸施俗拜。时则僧徒惶惑罔知所裁。秀嗟教道之中微。叹君玉之慢法。乃上表称沙门不合拜。征引诸史爰历累朝抑挫。朝纔发令夕又改图。皆非远..
如净（唐京师安国寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释如净。不详何许人也。甫参法位。当纳戒津明练毗尼砥砺名节。时恒讲勖徒侣云屯。辞笔偕长博达儒典。先是关中行智首律师四分律疏。魏郡法砺律师着疏别行。尔时关辅河北各竞宗派。微似参辰。隋末唐初道宣律师。以首大疏为本。造删补律钞三卷。稍为会要。行事逗机。贞观已..
文质（唐会稽吕后山）［《宋高僧传》卷第二十七］
释文质。俗姓祝氏。尚丘之远孙。衢州须江人也。叔氏为僧号唯宽。学通多本经论。宽被诏入长安止大兴善寺。重诏入内道场。兼请受菩萨戒。质随宽入内。年十五诵法华华严维摩等经。二十三受具。七日诵周戒本。二夏便讲四分律。二十七讲通俱舍。四十年中精晓诸大经论。后约束..
从隐（梦江）（汉洛阳天宫寺）［《宋高僧传》卷第七］
释从隐。姓刘氏。洛阳三乡人也。丱年敏慧誓欲出尘。二亲既听。乃投本邑竹阁院。依师诵习陶练灵府。寻于嵩阳受戒毕。就长水听采纔历数年。克通百法中观弥陀三经论焉而諲师年老。深许隐之博达性相。后于洛布金院赴请敷演至后唐清泰中諲付讲座日为众三登法席。夏中长晷览藏..
僧晃（唐绵州振向寺）［《续高僧传》卷二十九］
释僧晃。姓冯氏。绵州涪城南昌人。形长八尺。颜貌都伟。威容整肃。动中规矩。而鹰眼虎身鹅行象步。声气雄亮志略宏远。纲维法任有柱石焉。故使岷巴领袖咸所推仰。昔年在志学。文才博达。时共声誉。尝梦手擎日月太虚中坐。便晃然厌俗。欣慕出家。私即立名为僧晃也。父母未..
道亮（唐并州义兴寺）［《续高僧传》卷二十二］
释道亮。姓赵氏。赵州栾城人。十五厌于世网。投州界莎坦禅坊备禅师出家焉。备博达洽闻两河称德。偏弘大论神见清。远十六登坐至于八十。声相动物词味无变。亮奉敬谘展望预听徒。乃令往飞龙山诵经为业。山侣三十并是禅踪。素少净人惟亮一已。既当下位众务同臻。日别自课舂..
法砺（唐相州日光寺）［《续高僧传》卷二十二］
释法砺。俗姓李氏。赵人也。因宦遂家于相焉。生而牙齿全具。迄于终老中无龀毁。坚白逾常。登年学位便欣大法。初归灵裕法师。即度为弟子。风素翔郁威容都雅。言议博达欣尚玄奥。受具已后敦慎戒科。从静洪津师谘学四分。指撝刑网有历年所。振绩徽猷誉腾时类。功业既着更师..