鳖谋猴肝
为佛陀本生谭之一。佛世时，有一暴志比丘尼，舍家而从佛学道，然竟违犯戒律，毁佛谤法，复轻侮众僧。诸比丘共相疑议时，佛即为说鳖谋猴肝之事缘，令诸比丘了知暴志比丘尼所以犯戒之缘由。 即于过去无量劫时，有一鳖与林间一猕猴王甚为亲善；此猴王既具智慧，亦通晓义理..
比丘
赞佛偈
又称叹佛偈。即赞叹佛之相好功德等之偈颂。以五言、七言二种居多。佛本行集经卷四载，释尊于过去世曾赞叹弗沙佛，而说四句偈（大三·六七○上）：“天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。”又无量寿经卷上亦载，阿弥陀佛过去为法藏比丘时，..
摄食界
三种结界之一。特为烹煮或贮藏食物所划定之界区。此界区须与比丘住处隔离，以避免比丘违犯“宿煮”之罪。宿煮，谓比丘于居处煮食；本为戒律所禁。盖修行之人以远离各种贪欲为要务，其中对治食欲之贪着亦为佛制戒律之基本戒条，而谓修行人应以乞食为济命疗饥之法，不应另..
触礼
又作略拜、即礼、速礼。指折叠坐具置于地而行叩拜之礼。依大鉴清规载，古法规定小僧见大比丘时，须两度展折坐具而礼拜三回，大比丘则约制小僧免行此礼；小僧即以坐具触地三拜，大比丘答以一拜。［禅苑清规卷一旦过］（参阅“两展三拜”3073） p6805 ..
悬记
即预言。特指佛预言未来之事。又作谶记、未来记。如杂阿含经卷二十三、阿育王经卷一等记佛陀入灭后百年阿育王出世之事；大乘入楞伽经卷六、入楞伽经卷十记龙树等出世之事；摩诃摩耶经卷下记阿育王、尸罗难陀比丘、青莲花眼比丘、宝天比丘及马鸣、龙树二大士等之出世，又..
悬香
又作挂香。即悬挂于僧房一隅以除臭气之香囊。四分律卷五十二（大二二·九五八中）：“诸比丘患屋内臭。佛言：‘应洒扫；若故臭，以香泥泥；若复臭，应屋四角悬香。’”此为一时之权宜，并非必依之法。宋代禅僧多用香囊，当时有诗：“去日正宜供夜直，归来浑未识春愁；禅..
宝藏神
梵名 Jambhala。为司无尽财宝之大夜叉王。据宝藏神大明曼拏罗仪轨经卷上载，释尊于过去劫修菩萨行时，曾救治一病比丘，该比丘即为说宝藏神曼拏罗秘密三昧仪轨。有关持经之功德，同经云：若诵此经，无财者能得财，无吉祥者能得吉祥，一切所欲之事皆得成就。又若见若闻之..
觉德
(一)佛陀入灭后，正法住世时之一持戒比丘名。据大般涅槃经卷三载，此比丘有徒众甚多，能作师子吼，广说九部经典，并制诸比丘不得蓄养奴婢、牛羊等非法之物。［涅槃经会疏卷一］ (二)六世纪之新罗僧。曾至我国学佛，梁武帝太清三年（549），与梁使共赍佛舍利归返新罗。 p..
苏蜜
苏，梵语ghrta，音译伽里多，谓以酪精制者；有生苏、熟苏之别。蜜，梵语 madhu，音译摩度，谓蜂采花中甘液所酿成者。据四分律卷四十二载，佛陀听许有病比丘服用五种药，即苏、油、生苏、蜜、石蜜等。 p6788 ..
不定
(一)梵语 aniyata。又作不定法、二不定（梵 dvāv-aniyatau）。为比丘受持具足戒之部分。不定，谓实犯与否及所犯何戒犹未审明之义。有屏处不定戒、露处不定戒二种。(一)屏处不定戒，比丘于屏处（不能见闻之处）、覆处、障处等可作淫事之处，与女子独处共坐，或说非法语..
不见举
三举之一。比丘犯罪而不认罪者，称为不见。举发不见者而治其罪，称为不见举。［四分律删繁补阙行事钞卷上之一］（参阅“三举”687） p971
宝城
谓充满珍宝之城，乃比喻佛之正法。北本涅槃经卷二（大一二·三七六中）：“汝等比丘！云何庄严正法宝城？具足种种功德珍宝—戒、定、智慧，以为墙堑埤堄。” p6751
宝手比丘
宝手，梵名Hiranyapāni。为佛陀弟子之一。据撰集百缘经卷九宝手比丘缘所载，宝手之父为舍卫国之长者，财宝无量。宝手出生时，其相端正殊妙，乃世所希有，其两手中自然出金钱，取不可尽，故命名宝手。幼岁即诣佛出家，精勤修习，遂证阿罗汉果。佛因阿难之请，乃说其宿世..
宝天比丘
宝天，梵名 Ratnadeva，音译勒那提婆。为佛陀弟子之一。据贤愚经宝天因缘品第十一载，宝天原系舍卫国一长者之子，出生时，天雨七宝，遍其家内，因命名勒那提婆。既长，才艺博通。后闻佛神圣，遂辞父母，往诣佛所，即出家为比丘，得阿罗汉果。 p6739 ..
劝导第一
指佛弟子优陀夷。谓劝发化导人，于佛弟子中以优陀夷为第一。增一阿含经卷三弟子品（大二·五五七上）：“善能劝导，福度人民，所谓优陀夷比丘是。” p6735
愿慧
誓愿与智慧。无量寿经卷上（大一二·二六九中）：“愿慧悉成满，得为三界雄。”盖阿弥陀佛昔为法藏比丘时，发四十八弘愿，以誓愿与智慧之无量功德，摄取一切众生于极乐净土。［无量寿经连义述文赞卷上］ p6730 ..
难提
梵名 Nandi。意译喜。(一)为佛陀弟子之一。佛曾为说难提释经，指示常信以舍不信，修清净行以舍不清净行，常乐于布施以舍悭贪等。另据经律异相卷十九载，难提比丘心常念定，故又称禅难提。增一阿含经卷三（大二·五五七中）：“乞食耐辱，不避寒暑，所谓难提比丘是。”［..
己证
又作自证。即指自己所证见之见解、境界，为他人所难以窥知者。又指对一般传承之说，有其独到之见解。由此等自证之见解所开示之法，则称己证法门。止观辅行传弘决卷三之二（大四六·二二五下）：“五百比丘无非正说，各说己证，名随自意。”成实论卷一（大三二·二四四中..
尸弃佛
梵名 ?ikhi-buddha，巴利名Sikhi-buddha。指过去七佛之第二佛。又作式佛、式诘佛、式弃佛、式弃那佛。意译顶髻、有髻、火首、最上。依长阿含经卷一大本经之说，尸弃佛生于过去三十一劫之时，其时人寿七万岁，姓拘利若（巴 Kondaa），为刹帝利种明相（巴 Aruna）之子，母..
小师
梵语 dahr?h。又作小僧、雏僧。音译作铎曷攞。(一)系指受具足戒未满十年之僧人。若满十年则称住位（梵sthavira，音译作悉他薛攞）。［南海寄归内法传卷三受戒规则条］(二)僧侣自谦之语。毗奈耶曾载“难陀比丘称十七众之比丘为小师”一事，此处本有轻呼之意，后遂转为沙..
大比丘三千威仪
凡二卷。后汉安世高译。今收于大正藏第二十四册。又作大比丘三千威仪经、大比丘威仪经、大僧威仪经、僧威仪经或三千威仪。揭示舍离烦恼、处于闲静之大比丘，日常应守之威仪规矩。三千但云其多，实则总数不过一千三百八十余条。［众经目录卷五、历代三宝纪卷十四、开元释..
大方等日藏经
凡十卷。隋代那连提耶舍译。为大方等大集经日密分之同本异译。内分十三品，叙述佛陀在王舍城宣说不净之因缘与舍摩他之观法等，并警戒破戒之比丘。后四方诸佛遣诸菩萨持咒至说法之会座，佛遂就此等诸咒，宣说大法。复次，光味大仙于佉罗抵山，为诸龙王举示经卢虱吒大仙之..
大己
僧众对比自己多五年（五夏）以上戒腊者之尊称。唐代道宣所述教诫新学比丘行护律仪一书列举二十二条对大己比丘应注意之事项，即：(一)须带袈裟纽。(二)不得通肩被袈裟。(三)不得邪脚倚立。(四)不得垂手立。(五)不得非时喧笑。(六)立时如“事师法”所规定者。事师法为教诫..
大人八念
中阿含卷十八“八念经”载，阿那律陀在枝提瘦水诸林中宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智知彼心中所念，而现其前，为说大人八念。即：(一)道从无欲，非有欲得。又作少欲觉、无欲觉。谓比丘修道，当于一切尘境不生希欲之..