并可

起信论疏笔削记卷第十

起信论疏笔削记卷第十长水沙门子璿录论初标立。疏虽得无念等者。谓得觉无念之始觉也。本无起者。即四相本无念故。待何等者。以因不觉有始觉。今不觉既无始觉亦绝也。二释。成论四相俱时有者以转彼静心。一念所成。一念本无念。四相无自性故。云皆无自立。疏三。初正释也..

真言智

悉昙字 （a，阿）字乃一切真言之根本，故由阿字所生之智，即可体知诸法之实相，并可证得六大法界之体性三昧，称为真言智。大日经疏卷十七称此智为智中之智，无上无过。［大日经卷五］ p4209 ..

丹田

指肚脐下，即脐下约一寸之处。于坐禅之际，将体气集中于此，令心不散乱，并可收治病之效。或谓约在肚脐下二寸半。此外，肚脐下称为下丹田；对此，两眉间称为上丹田。［修习止观坐禅法要、摩诃止观卷八］ p1039 ..