法苑珠林卷第七十七
法苑珠林卷第七十七西明寺沙门释道世撰十恶篇第八十四之五悭贪部第十一(此别二部)述意部第一夫群生惑病着我为端。凡品邪迷悭贪为本。所以善轻毫发恶重丘山。福少春氷贫多秋雨。六情之网未易能超。三毒之津无由可度。身重常没。譬等河里之鱼。鼓翅欲飞。难同天上之鸟。致..
别业
略论安乐净土义
略论安乐净土义释昙鸾撰问曰：「安乐国于三界中，何界所摄？」答曰：「如释论言：『如斯净土，非三界所摄。』何以故？无欲故，非欲界；地居故，非色界；有形色故，非无色界。经曰：『阿弥陀佛本行菩萨道时，作比丘，名曰法藏。于世自在王佛所，请问诸佛净土之行，时佛为..
俱舍论记卷第十八
俱舍论记卷第十八沙门释光述分别业品第四之六于前所辨至其体是何者。此下第二别明业障。就中。一出业障体。二别明破僧。三明成逆缘。四明加行定。五罪重．大果。六无间同类 此即第一出业障体。牒前问起。颂曰至一杀生加行者。颂答。论曰至不可害故者。五无间中四是身业..
俱舍论记卷第十七
俱舍论记卷第十七沙门释光述分别业品第四之五如是已辨至七业亦道故者。此即大文第二释业道名。上句明意三。下句明身．语七。论曰至而造作故者。释上句。于十不善业道之中。后三贪．嗔．邪见唯道。思业之道故立业道名。彼贪等相应思说名为业。彼贪等转故。思转。彼贪等行..
俱舍论记卷第十六
俱舍论记卷第十六沙门释光述分别业品第四之四又经中说至其相云何者。此下第七明黑黑等。就中。一明四业名体。二明无漏断别。三叙异说不同 此即第一明四业名体。依经起问。颂曰至名黑白俱非者。初两句总标。后四句别释。恶名黑。色善名白。欲善名俱 能尽彼无漏名非故。言..
俱舍论疏卷第十八
俱舍论疏卷第十八沙门法宝撰分别业品第四之六论。于前所辨已下。第二别明业障。就中有六。一出业体。二别明僧破。三明成逆缘。四明加行定。五明重罪中大过。六明无间类 此一行颂第一明业障体。论曰至是虚诳语。出五逆业体。天授知五法实非是道。诳无知比丘说是道。故是..
俱舍论记卷第十五
俱舍论记卷第十五沙门释光述分别业品第四之三此别解脱至亦余二不者。此下大文第五得三律仪别。就中一明得处同．异。二明有情支．因。三明得恶．处中 此下明得处同．异。问 此三律仪从彼处得一。亦得余二不。不尔者。答。云何者。徵。颂曰至得静虑无漏者。答。上两句明别..
俱舍论疏卷第十七
俱舍论疏卷第十七沙门法宝撰分别业品第四之五论。如是已辨至名业道。已下半颂。大文第二。释业道之名。论曰至而造作故。释后贪．瞋．邪见三业道也。贪等体非是业。与思相应思是业性。依贪等转。依贪等行。依贪势力而造作故。如人依道。由此贪等体虽非业。是业道也。论。..
俱舍论疏卷第十六
俱舍论疏卷第十六沙门法宝撰分别业品第四之四论。又经中说至其相云何。自此已下有四颂半。第八明经中黑黑等四业 文中有三。一明业体。二明断异。三述异说 此一颂半。明四业体。先问。后答。此即问也。论曰至说黑黑等四。此释建立四业意也 业果性不同者。谓黑黑等三业 所..
俱舍论记卷第十四
俱舍论记卷第十四沙门释光述分别业品第四之二傍论已了至表无表相者。此下第三广明表．无表。就中。一明三无表。二依三别解 此即明三无表。结前问起。颂曰至故名律仪者。答 能遮。谓能遮恶戒相续 能灭。谓能灭恶戒相续。故名律仪 又解。能遮未来所引恶戒相续。能灭过去能..
俱舍论疏卷第十五
俱舍论疏卷第十五沙门法宝撰分别业品第四之三论。此别解脱至不尔云何。此下一颂。大文第九明三种律仪所从得处 初之从字通其三节。从一切。从二。从现 第三句从字通二节。从根本。从恒时。总有五节。论曰至后起而得。释第一节。谓别解脱律仪从一切根本．加行．后起处得。..
俱舍论记卷第十三
俱舍论记卷第十三沙门释光述分别业品第四之一分别业品者。造作名业。此品广明故名分别。所以次明业者。前品明果。此品明因。果不孤起必藉因生。望果是亲故次说业 如前所说至由谁而生者。就此品中。一明业体性。二释经诸业。三杂明诸业 就明业体性中。一正明业体性。二诸..
俱舍论疏卷第十四
俱舍论疏卷第十四沙门法宝撰分别业品第四之二论。傍论已了至表无表相。上来已明二．三．五业及傍论了。自此已下。大文第二明律仪等三。先总标三别。后依章别释。此半颂第一总标三也。论曰至非不律仪。列三名也。论。能遮能灭至差别有几。自此第二依章别释。将释律仪。先..
俱舍论疏卷第十三
俱舍论疏卷第十三沙门法宝撰分别业品第四之一以三义故名之为业。一者作用。二持法式。三分别果 一作用者。谓即作用说名为业 持法式者。谓能任持七众法式 分别果者。谓能分别爱．非爱果 此品广明故名分别 所以次世品后者。世品明内．外果差别不同 果所赖因谓由业惑。惑总..
阿毗达磨俱舍释论卷第十三
阿毗达磨俱舍释论卷第十三婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别业品之四由分别安立业道。此中是义应说。几种业道故意。与彼相应俱起。偈曰。故意俱乃至。与八恶业道。释曰。有时故意。与一恶业道俱起。离余业道。若贪欲等起现前。若人无染污心。由先教他作有色业道。随一成..
阿毗达磨俱舍释论卷第十一
阿毗达磨俱舍释论卷第十一婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别业品之二分别说无教已。偈曰。复一切与教。正作与中应。释曰。一切人于护不护及中住。乃至造有教业未竟。是时中与现世有教相应。偈曰。刹那后与过。至舍。释曰。从初刹那后乃至舍。与过去有教相应。偈曰。非来..
阿毗达磨俱舍论卷第十八
阿毗达磨俱舍论卷第十八尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之六于前所辩三重障中。说五无间为业障体。五无间业其体是何。颂曰。此五无间中四身一语业三杀一诳语一杀生加行论曰。五无间中四是身业。一是语业。三是杀生。一虚诳语根本业道。一是杀生业道加行。以..
阿毗达磨俱舍论卷第十七
阿毗达磨俱舍论卷第十七尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之五如是已辩十业道相。依何义名业道。颂曰。此中三唯道七业亦道故论曰。十业道中后三唯道。业之道故立业道名。彼相应思说名为业。彼转故转。彼行故行。如彼势力而造作故。前七是业。身语业故。亦业之..
阿毗达磨俱舍论卷第十六
阿毗达磨俱舍论卷第十六尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之四又经中说。业有四种。谓或有业黑黑异熟。或复有业白白异熟。或复有业黑白黑白异熟。或复有业非黑非白无异熟能尽诸业。其相云何。颂曰。依黑黑等殊所说四种业恶色欲界善能尽彼无漏应知如次第名黑白..
阿毗达磨俱舍论卷第十五
阿毗达磨俱舍论卷第十五尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之三此别解脱静虑无漏三种律仪。从彼得一亦余二不。不尔。云何。颂曰。从一切二现得欲界律仪从根本恒时得静虑无漏论曰。欲界律仪。谓别解脱。此从一切根本业道及从加行后起而得。从二得者。谓从二类。..
阿毗达磨俱舍论卷第十四
阿毗达磨俱舍论卷第十四尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别业品第四之二傍论已了。复应辩前表无表相。颂曰。无表三律仪不律仪非二论曰。此中无表略说有三。一者律仪。二不律仪。三者非二谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶戒相续故名律仪。如是律仪差别有几。颂曰。律仪别解..
大安法师：共业与别业
大安法师开示：在印光大师78岁那年，梦庵居士，到报国寺去见他，请教了一个问题：这是他当地发生的一个真实的事情。那里曾经发生了一个车祸。客车里坐了四十几个人，司机夜行开车，不小心就从那个山路上冲到了那个水里去了。四十多个人包括这个司机，都遭受灭顶之灾。第..
设厕功德
（杂语）大勇菩萨分别业报经曰：造厕除众秽，后无便利患。身心常清净。见者无不欢。缘是离诸垢。究竟获大安。福田经曰：佛告天帝：我昔安设圊厕，缘此功德。世世清净，秽染不污，食自消化，无便利患。增一阿含经十曰：近道作圊厕，人民得休息，昼夜得安稳，其福不可计。..
分别业报略经
分别业报略经大勇菩萨撰宋天竺三藏僧伽跋摩译最胜无上尊，知见悉具足，是故稽首礼，及法应真僧。我今撰安住，知见具足说，五趣所缘起，由净不净业。普为诸世间，开示契经义，随智力所及，分别业果报。佛以法自觉，诸天咸劝请，即至波罗[木*奈]，演畅真谛义。谓苦及苦因..