续传灯录卷第三十一
续传灯录卷第三十一大鉴下第十七世虎丘隆禅师法嗣明州天童应菴昙华禅师。蕲州江氏子。生而奇杰。年十七于东禅去发。首依水南遂禅师染指法味。因遍历江湖。与诸老激扬无不契者。至云居礼圆悟禅师。悟一见痛与提策。及入蜀指见彰教。教移虎丘师侍行。未半载顿明大事。去谒..
遍历
妙法莲华经义记
法华经义疏序钦惟我朝肇自八聪王子，而圣君贤臣靡不世遵，崇于西方慈仁之教。梵容绀字眩耀于方舆，圆颅畦服栖止于林薮，贝叶琅函綫华琪轴，藏诸名山、充溢于轮栋，三宝备着既旧矣。予忝预僧数，自少遍历禅丛、染指教海，都以南京以北，久游诸家之讲坛。每览朽简逸编于蠧..
祖元
（人名）字子元，号无学，宋庆元府人，年十四至径山参佛鉴，年十七有所省悟。佛鉴寂后，遍历诸处。年三十六，了然大悟，更无余蕴。太傅贾似道，闻元道誉。引使住天台山真如寺，元开堂酬佛鉴之恩，居七岁，侵于北虏兵戈，去而至温州雁荡，兵役压温境，举众逃窜，元独兀坐..
发光
唐代僧。河南汝阳人，俗姓杨。历代祖先皆为官宦。师每见罪人，辄叹曰：“人本无罪，无明陷之；地狱本无，夙业感之。”遂发愿至少林寺出家。精研戒律及诸教乘，后遍历诸方，至鸡足山，创建石钟寺，大弘法化，世称石钟发光禅师。生卒年不详。［增订佛祖道影卷四（虚云）］..
挂钵囊
禅林用语。谓禅僧行脚游方时，携带钵囊及拄杖遍历诸方，于终了时，便挂钵囊。引申指结束遍历诸方之参学。从容录第二十则（大四八·二四○上）：“举步踏着，便可高挂钵囊，拗折拄杖。” p4584 ..
道闲
五代僧。福建长溪人，俗姓陈。为岩头全奯之法嗣。出家于龟山，受具足戒后，遍历诸方，参谒石霜庆诸问法，后投岩头全奯门下，彻悟得旨。复游清凉山，闽王感其法味，请住福州罗山，署号“法宝禅师”。生卒年不详。［祖堂集卷九、景德传灯录卷十七］ p5651 ..
遍参
遍，遍历；参，参学。指僧侣云水行脚，参遍天下之善知识，以增加自己见解，究明迷悟、实妄等之生死大事。如善财童子历参五十三位善知识，大隋法真禅师参访六十余位大知识等皆是著名之例。又僧侣游学四方之情形，各宗派均有之，其中尤以禅宗更普遍，禅徒为参究生死大事，..
宗显
宋代临济宗僧。潼川（四川三台）人，俗姓王。号正觉。生卒年不详。少为进士，颇有声名。因掬溪水为戏而悟无常，乃绝弃世荣，依照觉寺纯白出家，受具足戒后随众咨参。一日，白公问宗显（大五○·九二八下）：“高高峰顶立，深深海底行，作么生会？”师言下顿悟。后游学于..
慧然
唐代临济宗僧。生卒年、籍贯皆不详。住镇州（河北）三圣院，世称三圣慧然。得临济义玄之旨，其后遍历诸方，曾至仰山，又参德山宣鉴、雪峰义存诸师。受义玄付嘱，编集镇州临济慧照禅师语录一卷。［景德传灯录卷十二、联灯会要卷十、五灯会元卷十一］..
罢参
禅林用语。罢休参禅之意。指禅林之中，参学者开悟，大事了毕之际，不再修道参禅。碧岩录第九十六则（大四八·二一九上）：“尔若透得此三颂，便许尔罢参。”景德传灯录卷八（大五一·二六二上）：“自罢参大寂，游至海昌。” 又参禅了毕时，设斋供养大众，称为罢参斋。..
行化
乃游行教化之略称。谓遍历各地，教导众生。仁王般若经卷上菩萨教化品（大八·八二八中）：“若以幻化身见幻化者，是菩萨真行化众生。”［佛所行赞卷四守财醉象调伏品、宋高僧传卷十九封干传］ p2552 ..
行脚
（术语）禅僧为修行旅行也。祖庭事苑八曰：行脚者，谓远离乡曲，脚行天下，脱情捐累，寻访师友，求法证悟也。所以学无常师，遍历为尚。
六智
指四谛智、法智、比智。四谛智即苦智、集智、灭智、道智，乃了知三界苦、集、灭、道四谛之智。法智乃观欲界四谛之智。比智又称类智，乃观色界、无色界四谛之智。此六智俱属无漏智。若法智、比智遍历四谛，则总为十六智，即见道之十六心。 p1293 ..
天童昙华禅师
明州天童应庵昙华禅师，蕲州江氏子。生而奇杰。年十七，于东禅去发，首依水南遂禅师，染指法味。因遍历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居礼圆悟禅师，悟一见痛与提策。及入蜀，指见彰教，教移虎丘，师侍行。未半载，顿明大事。去谒此庵，分座连云，开法妙严。后迁诸巨..
三圣慧然禅师
镇州三圣院慧然禅师，自临济受诀，遍历丛林。至仰山，山问：「汝名甚么？」师曰：「慧寂。」山曰：「慧寂是我名。」师曰：「我名慧然。」山大笑而已。仰山因有官人相访，山问：「官居何位？」曰：「推官。」山竖起拂子曰：「还推得这个么？」官人无对。山令众下语，皆不..
十二兽
又称十二时兽。即指每十二日交替司时辰，常于阎浮提内游行教化之十二兽。彼为：鼠、牛、狮（虎）、兔、龙、蛇、马、羊、猿、鸡、犬、猪。此皆系菩萨为化度众生之所变现，一日一夜常有一兽遍历人间天上，教化众生，余十一兽则安住修慈，如是周而复始。［大方等大集经卷二..
一心三智
指一心之中同时证得一切智、道种智、一切种智等三智之果。又作三智一心、不思议三智。天台宗谓修习空、假、中三观，即可得三智；若依别教之次第三观，则依序可得一切智、道种智、一切种智。但圆教之不次第三观，则可于一心之中同得三智，称为一心三智。摩诃止观卷五上（..
慧集（梁京师招提寺）［《高僧传》卷八］
释慧集。本姓钱。吴兴于潜人。年十八于会稽乐林山出家。仍随慧基法师受业。为性悫实。言无华绮。而学勤昏晓未尝懈息。后出京止招提寺。复遍历众师融冶异说。三藏方等并皆综达。广访大毗婆沙及杂心揵度等。以相辩校。故于毗昙一部擅步当时。凡硕难坚疑并为披释。海内学宾..
慧集（梁京师招提寺）《高僧传》卷八
释慧集。本姓钱。吴兴於潜人。年十八于会稽乐林山出家。仍随慧基法师受业。为性悫实。言无华绮。而学勤昏晓未尝懈息。后出京止招提寺。复遍历众师融冶异说。三藏方等并皆综达。广访大毗婆沙及杂心揵度等。以相辩校。故于毗昙一部擅步当时。凡硕难坚疑并为披释。海内学宾..
昙斌（宋京师中兴寺）《高僧传》卷七
释昙斌。姓苏。南阳人。十岁出家事道祎为师。始住江陵新寺听经论学禅道。覃思深至而情未尽达。夜梦神人谓斌曰。汝所疑义游方自决。于是振锡挟衣殊邦问道。初下京师。仍往吴郡。值僧业讲十诵。餐听少时悟解深入。后还都从静林法师咨受涅槃。又就吴兴小山法珍。研访泥洹胜..
福元讲主《释氏稽古略续集》
福元讲主。讳德谦。姓杨氏。字福元。宁州定平人。幼为勤策嗜诵佛书。稍长遍历名邦。咨访先德受般若于宁公。习瑞应于忠公。受幽赞于仙公。学圆觉于一公。究唯什俱舍于頙公。听楞严四分于闻公。而数公并以识法解义。声名远著。师皆亲熏炙之。必臻其道。后京都受华严于万安..
如湛《佛祖统纪》
如湛。试法华得度。遍历教席。住乌镇塔院。日诵莲经二部。佛号二万声。一夕念佛端坐而化。所著教义号假名集 。
一识外道
（流派）外道名。谓人身中有一心魂，常由眼耳鼻舌身意之六根而攀缘外境，恰如六窗之室内畜猿猴者。行事钞下曰：一识外道如一室六扃，猕猴遍历，根亦如是，一识外道通游。
昙斌（宋京师中兴寺）［《高僧传》卷七］
释昙斌。姓苏。南阳人。十岁出家事道祎为师。始住江陵新寺听经论学禅道。覃思深至而情未尽达。夜梦神人谓斌曰。汝所疑义游方自决。于是振锡挟衣殊邦问道。初下京师。仍往吴郡。值僧业讲十诵。餐听少时悟解深入。后还都从静林法师谘受涅槃。又就吴兴小山法珍。研访泥洹胜..