现图曼荼罗诸尊便览
凡八卷。日本菩提华祥瑞（1750～1823）撰。略称曼荼罗便览、诸尊便览。就现图两界曼荼罗，分各尊之梵号、密号、种子、三昧耶形、尊形、印相、真言等七项，依经轨或口传等之说，辨述其异同。 p4730 ..
便览
素绢
又作粗绢、疏绢。法衣之一。以生绢所制，禁用精好之织纹绢；盖出家人贵实质，而不注重外表。其色有白、红、黑等，因僧阶而有差别。［显密威仪便览卷下］ p4279
执纲
指执持伞盖之纲的职称。又称纲取。即指于密教灌顶、曼荼罗供等庭仪行列时，为使遮盖大阿阇梨之伞盖不倾，在执盖之两侧执持左右两条纲之人。又以伞盖遮盖阿阇梨者，称为执盖。［显密威仪便览卷下法事堂上庭仪］ p4444 ..
秘密箱
秘密道具箱之略称。密教灌顶时容纳大阿阇梨所用之金刚杵、散杖、宝冠、臂钏、金篦、白拂、扇、涂香器等秘密道具之箱。［密教法具便览］ p4266
袍裳
又称裳袍服、袍服。于日本佛教将袍与裳和并而着之法衣，即夹袍单裙有带之法衣，通常以织纹之绢制成。袍本指祇支（左右衣）与覆肩衣二者，后合此二者另加袗袖，称为褊袗，亦即所谓之袍。裳之梵语为 nivāsana，音译涅槃僧，即裙之意。［显密威仪便览卷上］ p4319 ..
庭仪
于日本真言宗，行灌顶曼荼罗供时，由集会处前往堂前庭上所作行道之仪式。此仪式乃模仿龙猛菩萨开南天竺之铁塔时，于塔前所行之仪式。其设备及作法，因派别、时宜不同而稍有异。通常，灌顶法会前，于会场之前设一幔门，众僧闻报钟而参集一处，依法腊深浅顺序一列而行，至..
金刚子
(一)又称金刚珠。为金刚树之果实。金刚树，梵语aksa，音译恶叉；或 rudrāksa，音译呜噜捺啰叉。金刚子贯穿后，可作为数珠之用，于念诵不动尊等金刚部诸尊时用之。慧琳音义卷三十五（大五四·五四二下）：“呜噜捺啰叉，（中略）西方树木子，核文以排核，大小如樱桃颗。..
裹头
僧人将头包起之行装，称为裹头。佛陀住世时，即有以帽裹头之制。据四分律卷四十载，若遇头部冷痛时，比丘可作劫贝（绵）帽覆头。除此之外，一般禁止比丘包头。裹头亦指高僧所用之风帽，盖源于隋代炀帝为晋王时，请天台大师授菩萨戒，时遇严寒，帝解其缥袖，裹大师之头。..
坛行事
为密教修法会时，在道场内监督法事，负责指挥庄严道场、办备供具，以利法会圆满之职称。耳人身着五条袈裟。一般皆由精通事相者担任之。相当于显教法会之会行事。此外，日常在佛堂办备供具，负责洒扫工作，以供奉本尊之人，亦称坛行事。［显密威仪便览卷下、传法灌顶系玉..
职众
又作色众。指密教举行灌顶或大法会时，持华、持幡、持金刚等诸职之僧众。以其原著有色袈裟，故又称色众；后因担任诸职，遂称职众。据显密威仪便览卷下法事职众条载，密部法事僧称为职众，又依其袈裟之色分为二品，一为着衲衣者，称为衲众，又称持金刚众；二为着甲衣者，..
以字点
略称以字。指“”符号。通常用于经之题签，或护符之上端。此乃悉昙字（i，伊）字之变形，或谓系表水字或四天王。祖庭事苑卷一举古来有三说，一是呕啊二字，二是音字俱不译，三是梵书之心字。而以字始出自云门禅师语录，虽见于宋版经卷之题签，然至今于其由来及典据仍未..