边地
边隅之地。在西方极乐世界的边隅，有地名懈慢界，又名胎宫，往生到那里的人，五百岁不得见闻三宝。
边地
四难
[出法华经文句]一值佛难谓众生因无始惑业。轮回六道之中。四趣不得见佛闻法。固不在言。设得人身。若生在东西北三洲者。佛不出现于彼。皆不见佛。得生南洲。而或居边地。或着邪见。佛虽出世。如是等人。亦不得见佛。而况佛不常出。值遇良难。故经云。诸佛兴出世。悬远值..
二种菩萨
[出大智度论]论云。菩萨常好中道。舍离二边。故不生边国。又于中国不生邪见家。又问曰。是菩萨大福德智慧力。应生边地邪见家而教化之。何以畏而不生。答曰。菩萨有二种。(二边者。有无二边也。)一成就大力菩萨论云。此菩萨为众生故。随所应度。随处受用。不避边地及邪见..
弥戾车
【弥戾车】兴福曰：恶见也。资中曰：应是边邪不正见，死堕边地下贱也。长水曰：此乐垢秽人，亦名蔑戾车、弥离车。
离车
【离车】翻为皮薄，又云同皮，或云弥戾车。此翻仙族王。又云边地主，又云传集国政。其国义让，五百长者递为国主，故云传集国政。出外为边地主，又云边夷无所知者。西记云名栗呫（昌栗切）婆子，旧讹云离车。..
蔑戾车
【蔑戾车】奘传：唐言边地。北印度功境，皆号蔑戾车。
二种菩萨
指成就大力菩萨、新发意菩萨。据大智度论卷九十二载，(一)成就大力菩萨，此菩萨为济度众生，随所应度，随处受用，不避生边地及邪见之家。(二)新发意菩萨，此菩萨初发心，若生于边地及邪见家，既不能度人，且自败坏善根，故不生于边地及邪见之家。 p236 ..
三种补特伽罗不忆宿命
【三种补特伽罗不忆宿命】 p0222瑜伽五十八卷一页云：略有三种补特伽罗，生那落迦，不忆宿命。一、极愚痴。谓生边地，不解观察，随诸恶转。二、极放逸。谓受欲者，于诸欲中增上耽着；不解观察，随诸恶转。三、极邪见。谓成就一切诽谤邪见，不解观察，随诸恶转。由彼不能..
八戒受已当发愿
子题：弥勒佛世三会、布萨、八难、萨云若、萨婆若随机羯磨·诸戒受法篇：“阿含经云，如上次第授已，当教发愿言：‘我今以此八关斋功德，不堕恶趣八难边地；持此功德，摄取一切众生之恶，所有功德，惠施彼人，使成无上正真之道，亦使将来弥勒佛世三会，得度生老病死。’..
半月浴过戒释名
亦名：减半月浴戒释名行宗记·释九十单提法：“戒本标名云半月浴过，谓未满半月，过越制限。在言少暗，故疏易之，（减半月浴戒），名相甚显。”（戒疏记卷一五·一五·八）资持记·释释相篇：“戒名云过，谓未至半月，过越圣制。故疏标云减半月浴戒是也。若准后开，边方..
五人僧
子题：五众羯磨行事钞·集僧通局篇：“五人僧者，谓边地受戒、自恣等法。若据僧祇，舍堕忏悔，五人僧摄。谓受忏悔主作白和僧，为他所量，不入僧数。今以当宗不了，僧祇为定。”资持记释云：“五人中，初示本宗。边受二法，教授白召；戒师对问；自恣白和。唯此三白，是五..
玄恪《海东高僧传》
释玄恪。新罗人。嶷然孤硬。具大知见。性喜讲说赴感随机。时人指为火中芙蓉也。常叹受生边地。未睹中华。闻风而悦。木道乃届。敻目东圻。遂含西笑。心惭中昼。志要历参。比犹月行。午夜任运而转。或层岩四合。鸟道云齐。或连冰千里。风行云卧。遂与玄照法师相随至西干大..
疑城胎宫
在西方极乐世界的边地，有一座以七宝所庄严的宫殿，凡是怀著怀疑心来念佛的人，将来就胎生到这宫殿中，五百年间，不得见佛闻法。因为是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因为是胎生的宫殿，所以叫做胎宫。然而这里所说的胎生是比喻，说明以疑惑心念佛而往生到边地..
八大地狱
八个大地狱。地狱大约分为三大类，即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中，又分为纵横两大类，纵的有八大地狱，又称为八热地狱，横的也有八大地狱，又称为八寒地狱。
七宝狱
一个怀著疑惑的心去念佛，而往生到西方极乐世界边地懈慢界的人，将于五百岁间不得见佛闻法，这种情形正好像一个人被关在由七宝所成的牢狱里一样，所以称为七宝狱。
不足数伽论三人
子题：不足数痴钝人、痴钝人、愚相有五、五迷、不解律人羯磨疏·集法缘成篇：“伽论有三：一、者重病人；二、边地人，即四分中边不解，两不成舍；三、痴钝人。用此满众，俱不成就。今约痴钝，事义须知。夫羯磨者，为通和忍，随文解意，则非愚限。故即世行事，只论身足，..