真妄观境
天台宗修圆观时，论其所观之境，有主张真心者，亦有主张妄心者，而将真妄二心境并称之，即为真妄观境。台宗二百题卷十一载，修圆观时，所观之境为妄心，谓圆教之行者，虽已开诸法本真之妙解，然于立行造修之时，仍须加以拣择，故执取凡夫芥尔阴妄之一念为所观之境。反之..
本真
极成
梵语 prasiddha。因明用语。至极成就之意。因明论式中，所立之宗（命题）应真实无误，且为立（立论者）敌（问难者）双方所共许（共同认可）而无异论者。“实有”（本真）与“共许”本为极成之二条件，然因明之中，立“宗”之目的在于令对方有所了悟，故因明特重立、敌双..
道理
（术语）通贯事物本真之义曰道理。道理者通达无碍之谓。指一物上所具之义，通于余物而言。
本朝新修往生传
全一卷。日本藤原宗友编于仁平元年（1151）。记录迄于仁平元年之四十一人往生传。今日本真福寺藏有正嘉二年（1258）之手写本。 p1971
体露金风
禅林用语。体露，全体露现而显出事物之真貌；金风，指秋风。秋风吹落树叶，现出树之实体；如同吾人，灭却分别妄想，本真即全体露现。碧岩录第二十七则（大四八·一六七中）：“僧问云门：‘树凋叶落时如何？’云门云：‘体露金风。’” p6932 ..
戒体圆教宗约随行明持犯
亦名：圆教宗戒体约随行明持犯子题：力有常、后习、能忆、能持、能防、熏本识、作戒熏熏成无作、无作戒熏熏起随行、随行中作无作熏还资本体、所熏通熏心识、一识本真为内熏、作无作戒为外熏羯磨疏·诸戒受法篇：“由有本种熏心。故力有常，能牵后习。起功用故，于诸过境..