藏
（术语）蕴积之义，包含之义。经典能包含蕴积文义。故名为藏。善见律毗婆沙一：藏者器也，何谓为器？器者能聚集众义也。大乘义章一：包含蕴积名藏。释摩诃衍论一：持其行法，随意不失所以立名曰藏焉。玄应音义五：梵本名箧，以藏更之也。..
本名
水圆
（物名）本名火珠。谓塔上之宝珠也。俗曰珠圆。谷响集一曰：上火珠者最上金宝珠，我俗忌惮称火，故呼为水圆。
四佛
（名数）四方之四佛也。金光明经寿量品曰：于莲华上有四如来：东方名阿閦，南方名宝相，西方名无量寿，北方名微妙声。观佛三昧海经本行品曰：东方阿閦，南方宝相，西方无量寿，北方微妙声。大日经具缘品曰：东方号宝幢，南方大勤勇遍觉华开敷，北方不动佛（同疏曰：不动..
不动佛
梵名 Aksobhya-buddha之意译。音译阿閦佛。教王经、略出经等所载之不动佛（或不动如来）系指东方之阿閦佛。大日经具缘品中所说之北方不动佛则非东方之阿閦佛，大日经疏卷四（大三九·六二二下）：“次于北方观不动佛，作离热清凉住于寂定之相，此是如来涅槃智，是故义云..
释迦八相倭文库
凡五十七册。日人万亭应贺（1818～1890）作。以妇女为对象而改写有关释尊一生之传记。书中之人名、地名皆沿用本名，人物之言行则一律日本化。一编一册，自弘化二年至庆应四年（1845～1868）陆续刊行。各编编首皆附自序。前二十三编插画为歌川礼国所绘；第二十四编以后为..
大海众
指众多之沙门。又作清净大海众、海众。丛林集一团之众僧为海；盖以一会之僧众犹如大海，为诸川所流归，故称大海众。释氏要览卷下（大五四·二九八中）：“众僧如彼大海，流河决水，以入乎海，便灭本名，但有大海之名。” p837 ..
背请戒释名
亦名：展转食戒释名子题：数数食、处处食、重食、展前家食转就后家行事钞·随戒释相篇：“展转食戒三十二。十诵云，数数食；五分同之；僧祇云，处处食；总一明判云背请戒。”资持记释云：“会异中，四律三名，无非重食。今云背请，乃是相传，于义易显，故云明判；疏云，..
天梯山
（地名）天台山之异名。辅行一曰：有云本名天梯，谓其山高可登而升天，后人讹传，故云天台。
大云请雨经
（经名）本名大云经请雨品第四十六，一卷，宇文周阇那耶舍译。请雨经四译之一。
大海众
（譬喻）众水入海。则为同一咸味，四姓出家，则皆为一味如大海。故云海众。又譬众之多者曰海。增一阿含经四十四曰：此阎浮提有四大河，一切诸流皆投归于海。众僧如彼大海，所以然者，流河决水以入于海便灭本名，但有大海之名耳。往生要集中本曰：清净大海众。..
大姊
（术语）优婆夷之通称。涅槃经一曰：汝等诸姊，谛观谛观。行事钞下三之四曰：善见云：唤婢为大姊，不得云婢。同资持记曰：既已出家则非所属，故加美饰不复本名也。
楞伽岛
锡兰岛（即今之斯里兰卡）的本名，也是佛说楞伽经的地方。
道树
菩提树。本名毕波罗树，因佛在此树下成道，所以又叫做道树。
舍卫国
本名憍萨罗，舍卫是都城，今以首都代国名。位置在今印度西北部，拉普的河的南岸。
海众
增一经云。众僧如彼大海。流河决水。以入乎海。便灭本名。但有大海之名。
十相
(一)旧华严经卷二十七“十地品”以大海十相显喻菩萨十地之行相。即：(一)渐次深，(二)不受死尸，(三)余水失本名，(四)一味，(五)多宝，(六)极深难入，(七)广大无量，(八)多大身众生，(九)潮不失时，(十)能受一切大雨无有盈溢。菩萨十地之行相亦如大海之十种德相：(一)欢..
一行〔《神僧传》卷第七〕
释一行。俗姓张氏。钜鹿人也。本名遂。早岁不群聪黠明利有老成之风。读书不再已暗诵矣。师事普寂禅师出家剃染于嵩山。师尝设食于寺。大会群僧及沙门。居数百里者皆如期而至。且聚于数人。时有卢鸿者。道高学富隐于嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日鸿持其文至寺。其师授之..
九轮
（物名）又曰空轮。为安于塔顶九重之金轮也。有九重，故云九轮。在空中故云空轮。皆俗称也。本名相轮、轮相、金刹、金幢、露盘等。轮相之数，依人而有多少。法苑珠林三十七曰：十二因缘经云：有八人得起塔，一如来、二菩萨、三缘觉、四罗汉、五阿那含、六斯陀含、七须陀..
大海十相
华严经疏中以大海十相，来形容十地菩萨的修行，即：次第渐深、不受死尸、余水入失本名、普同一味、无量珍宝、无能至底、广大无量、大身所居、潮不过限、普受大雨。
纯陀
【纯陀】旧云：本名纯陀。后大众称德，号为妙义。补注云：不应名德两分，纯陀是西音，妙义乃此语。