元康和尚
元康和尚，因访石楼，楼才见便收足坐。师曰：「得恁么威仪周足！」楼曰：「汝适来见个甚么？」师曰：「无端被人领过。」楼曰：「须是与么始为真见。」师曰：「苦哉！赚杀几人来！」楼便起身。师曰：「见则见矣，动则不动。」楼曰：「尽力道不出定也。」师拊掌三下。后有..
被人
所见异
子题：定行心中、定行戒本疏·九十单提法：“所见异者，定行心中见诸恶像，言见好相也；及被人问，答他异本所见，故曰所见异也。”行宗记释云：“定行者，定谓禅定，行即事乱。”（戒疏记卷一三·二三·一七）..
我今欲善说诸贤咸共听
子题：善说、诸贤咸共听、大乘三贤十圣小乘七贤四圣含注戒本·皈敬偈：“我今欲善说，诸贤咸共听。”（含注戒本卷上·一·九）戒本疏·释皈敬偈：“文中分二，初句，上有所承，今将绍续。如教而谈，云善说也。若为名利无益而传，则是绮语，非义所摄。下句明说，说必被人..
受具戒法教被人数
亦名：羯磨受具人数羯磨疏·诸戒受法篇：“教被多少。羯磨一受，有缘至三；余四（善来、破结、三语、八敬）通多少也。”济缘记释云：“羯磨本被一人；有缘开三，不得至四；以羯磨法不被僧故。”（业疏记卷一二·三九·四）（请参阅附录二‘僧尼十种受法料简图’一○○页..
元叟禅师（行端）《释氏稽古略续集》
元叟禅师。讳行端。号元叟。族临海何氏出家化城院。参径山藏叟得旨。大德庚子出世湖之资福。名闻京师。特旨赐慧文正辨之号。平章张闾公。举中天竺迁居灵隐。有旨设水陆斋于金山。命师说法峻事入觐。奏对称旨。加佛日普照之号。南归退处西庵。至治壬戌众请补处径山。玺书..
四姓阶级
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门是古印度的宗教徒，具有最高的权威；刹帝利是和婆罗门同样被人尊敬的王族；吠舍是指一般工农商阶级；首陀罗是被人使役的奴隶。
八风
又名八法，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。利是令人得意的事，衰是令人失意的事，毁是背后被人毁谤，誉是背后被人称誉，称是当面被人称誉，讥是当面被人讥讽，苦是身心的各种痛苦，乐是身心的各种快乐。因此八法常为世人所爱憎，而且又能煽动人心，所以喻之为八风。..
三种忍行
诸经要集云三种忍行：一、身忍行 谓菩萨修行时，舍身命财，无有吝惜，虽被割截身体，而能忍受，是名身忍行。二、口忍行 谓菩萨修行时，虽被人轻嫌打骂，闻已能忍，不起斗诤，是名口忍行。三、意忍行 谓菩萨修行时，虽被人毁訾骂辱嗔恚呵责，闻已能忍，不起忿恨之心，是..