平等大慧
指唯有一乘之佛慧；即佛宣说法华经之实智，此智亦为诸佛之实智。盖以此智能证平等之理性，故称平等；又以众生皆可齐得此智慧，故称平等。法华经见宝塔品（大九·三二中）：“尔时宝塔中出大音声叹言：‘善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经，..
宝塔
他土
（术语）他之世界。法华经宝塔品曰：移诸天人置于他土。
付属
（杂语）又曰付嘱。付者付与物也。属者付托事也。嘱者以言语托所思也。法华经见宝塔品曰：佛欲以此妙法莲华经付属有在。同嘱累品曰：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。..
半座
（杂语）世尊尝分半座使迦叶坐，是二乘与佛同解脱床之义也。华手经一曰：世尊遥命之曰：善来迦叶，久乃相见，汝当就此如来半座。佛移时大千世界六反震动。杂阿含四十一曰：告摩诃迦叶：善来迦叶，于此半座。我今竟知谁先出家，汝耶我耶？佛本起经下曰：善来迦叶，豫分半..
平等大慧
（术语）以名佛说法华经之实智，是即诸佛之实智也。能证平等之理性，故曰平等。众生齐得此智慧，故曰平等。法华经见宝塔品曰：尔时宝塔中出大音声叹言：善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。法华科注四曰：平等有二：一者法等，即中..
分身
（术语）诸佛为以方便力，化处处有缘之众生，分身于十方，而现成佛之相也。法华经见宝塔品为集释迦如来之分身，说三变土田。见法华玄义七。
释迦多宝
释迦如来与多宝如来之并称。据法华经卷四宝塔品载，释迦佛于灵鹫山说法华经时，由地中踊出宝塔，多宝佛于塔中出大音声，证明释迦佛所说真实不虚，并分半座予释迦佛。在我国随同法华信仰之盛行，诸寺多造立多宝塔，安置二佛，释迦佛坐右，多宝佛坐左。（参阅“多宝塔”23..
宝塔
系对佛塔之美称，亦指以珍宝严饰之塔。据法华经见宝塔品载，有七宝塔在佛陀之前由地下涌出，住于空中，有五千栏楯，千万龛室，饰以无数之幢幡，并悬垂璎珞、宝铃等；诸幡盖系以金、银、琉璃、车渠、码瑙、真珠、玫瑰等七宝合成，且塔之四面皆出多摩罗跋栴檀之香。［法华..
千福寺
位于陕西长安安定坊之古寺。唐高宗咸亨四年（673），章怀太子舍宅为寺。善导之门人怀感住之，时四方同好之士来投者日多。开元末年，楚金住之，一日诵法华经，至宝塔品，忽现宝塔，乃禅坐六年，发誓建塔。帝书“多宝塔”之额，并赐缣缗。天宝三年（744）造塔，集大德于塔..
大圣寺塔
位于江西信丰县城内孝义坊祝圣寺后。因于塔上发现木雕像铭文“大圣寺”而得名。此塔高约五十公尺，共九级六面。三面有真门，其余相间之三面则隐出假门。门上有平座及腰檐。底层檐脊之上为第二层平座，底层内空，平座内形成一暗层，故为十八层。塔身以青砖砌成。据信丰县..
三变土田
意谓三变秽土为净土。又作三变土净、三变土。释迦如来于灵鹫山讲说法华经宝塔品时，为供养多宝塔，故集合十方分身之诸佛，并以神力三度将娑婆秽土变为清净国土。据法华经卷四见宝塔品所载，释迦如来讲说法华经时，多宝如来之宝塔由地踊出，佛即由多宝如来之宿愿，聚集自..
宝塔品
（经名）具云见宝塔品。法华经二十八品中第十一品之名。为证明法华所说，多宝如来之宝塔，忽自地涌出。一会大众悉见之。品中叙此事。故名。
宝塔
（杂名）严饰珍宝之塔也。法华经宝塔品曰：尔时多宝佛，于宝塔中分半座，与释迦牟尼佛。佛祖统纪四十一曰：无著禅师入五台，至金刚窟见山翁。翁说偈曰：一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。..
劝化
（术语）观人使寄附净财于三宝也。【又】劝人使转邪入正也。增一阿含经三曰：宽仁博识，善能劝化。俱舍论十二曰：劝化令修十善业道。天台戒疏上曰：劝化人受戒功德，胜造八万四千宝塔。..
释迦多宝
（佛名）释迦如来与多宝如来也。多宝塔中并坐之二佛也。释迦坐右，多宝坐左。
三变土田
（故事）法华经见宝塔品，释迦如来之十方分身佛，各将一菩萨，为供养多宝塔，来灵鹫山时。释迦如来以神力，三变秽土而为净土也。初变娑婆一世界，次变二百万亿那由他之国，后更变二百万亿那由他之国为净土。依此谓之三变土田。..
宝塔绍岩禅师
杭州真身宝塔寺绍岩禅师，雍州刘氏子。吴越王命师开法，署了空大智常照禅师。上堂：「山僧素寡知见，本期闲放，念经待死，岂谓今日大王勤重，苦勉公僧，效诸方宿德，施张法筵。然大王致请，也只图诸仁者明心，此外别无道理。诸仁者还明心也未？莫不是语言谭笑时，凝然杜..
八万十二
指八万四千法藏及十二部经。前者表示佛所说之全部教法；十二部经，指佛所说法，依其叙述形式及内容分成十二类。［法华经见宝塔品］（参阅“八万四千法藏”300、“十二部经”344） p300 ..
二佛并坐
释迦佛于灵鹫山说法华，迹门三周说法以后，地下忽涌一宝塔现于空中，多宝佛全身舍利结跏趺座，结法界定印。其时，多宝佛于塔中分半座使释迦佛坐，称为二佛并坐。多宝佛表法佛及定，释迦佛表报佛及慧，二佛并坐表法报不二，定慧一如。 p195 ..
二世尊
乃指多宝塔中之释迦如来与多宝如来二佛而言。又作法华二圣。［法华经卷四宝塔品］ p191
七宝塔
亦即多宝塔。释迦佛于灵鹫山说法华时，忽于地下涌现七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬。多宝如来全身舍利，坐于其中。［法华经见宝塔品］ p124
真节（应天栖霞寺）［《大明高僧传》卷第四］
释真节号素庵。襄阳人也。少为郡弟子。忽宿根内萌即辞割亲爱。礼明休和尚祝发。既而北游京师。遍参讲席。居秀法师座下餍餐法喜深得贤首之印。师之学富内外。诸方每以龙象推之。久之负锡南还金陵。出主摄山栖霞。众逾三百教备五乘。据师子座挝大法鼓三十余年。檀施之余拓..
景霄（后唐杭州真身宝塔寺）［《宋高僧传》卷第十六］
释景霄。俗姓徐氏。丹丘人也。初之听涉在表公门。后慕守言阇黎义集敷演于丹丘。执性严毅寡与人交。狷急自持。多事凌辚形器恶弱。后纳请往金华东白山奖训初学。时有江西徽猷律匠。出义记曰龟鉴录多学彭亨领徒到霄寺。正值讲次。当持犯篇再三叹赏。自此声溢价高。每晨滴茶..
素庵法师《释氏稽古略续集》
素庵法师。讳真节。号素庵。襄阳人。少为郡诸生。忽宿根内萠。辞割亲爱。礼明休和尚祝发游燕都。居秀法师座下。深得贤首之旨。学富内外诸方以龙象推之。久之甫还。住持栖霞众逾三百。教备三观五乘。居十年一时名公陆五台李石麓等。盟为方外交。尝讲法华宝塔品。空忽现宝..