迦絺那衣法先白后差
亦名：自恣法先差后白子题：德衣听教通作不作、功德衣听教通作不作、德衣三法并上座作、自恣白和须五德秉资持记·释自恣篇：“问：‘此与自恣法，差白前后者？’答：‘有人言，［功］德衣听教，通作不作，先和告众，许作方差；自恣严制，无虑不行，直尔先差，后方和众。..
白子
正论法毗尼白
子题：三量、现量、比量、正教量济缘记释云：“三量：一、现量，现理当也；二、比量，他事例也；三、正教量，圣言证也。”（业疏记卷三·一二·八）
七百中论法白
子题：七百结集缘羯磨疏·集法缘成篇：“七百中论法白者，佛灭度后一百年中，跋阇比丘擅行十事，恶法罔世，事须除灭。故伽那比丘不惮劳苦，遍国搜举，合七百人，断绝斯事。既初论法，义须告和，因数托事为名也。”济缘记释云：“七百结集缘。毗舍离城跋阇子擅行十种非法..
问一切去上座白
亦名：问上座白子题：一切去长老、阎浮提最上座、上座答白羯磨疏·集法缘成篇：“问上座白者。此一切去，阎浮高座，百六十腊。年德俱富，众所归仰，故先问之。非和不忍也。”济缘记释云：“问上座者，律云毗舍离城有一长老，名一切去，是阎浮提最上座也，见佛世事故；离..