十塔
（名数）东晋法显译大般涅槃经下曰：时八王既得舍利，踊跃顶戴，还于本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，于阇维处合余灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。阿育王经六曰：佛入涅槃，起八舍利塔，第九罂塔，第十炭塔。又后分涅槃经条..
八分
舍利八斛四斗
（故事）舍利之分量也。长阿含十二游经曰：尔时香姓，以一瓶受一石许，即分舍利均为八分已。后分涅槃经下曰： 造八金坛，八师子座，各以七宝而为庄严。其七宝坛各受一斛。佛母般泥洹经曰：我般泥洹后，二百岁时。阿育王从八王索八斛四斗舍利，一日中作八万四千佛图。毗..
梦氎
（故事）频婆娑罗王梦见一氎分为十八片。佛记为灭后十八分派之兆。
位牌
义堂《日工集》云：“位牌，古无有之，自宋以来有之。”《敕修清规·尊宿移龛》云：“法座上挂真，安位牌，广列祭筵。”《朱子语录》云：“主牌荀勖礼，据隋炀帝所编《礼书》，有一篇〈荀勖礼〉乃是。云阔四寸，厚五分，八分大，书某人神座。不然，只小楷书亦得。”忠曰..
八分语
【八分语】 p0070瑜伽八十一卷三页云：语者：当知略具八分。谓先首美妙等。由彼语文句等相应，乃至常委分资粮故；能说正法。先首语者：趣涅槃宫为先首故。美妙语者：其声清美，如羯罗频迦音故。显了语者：谓词句文，皆善巧故。易解语者：巧辩说故。乐闻语者：引法义故。..