元康
唐代僧。初居山野，持诵观音。贞观（627～649）年间游学京邑，感一异鹿，抚而驯伏，遂豢养之。常乘此鹿，以三论之文荷之于背，装饰诡异。帝闻之，诏入安国寺讲三论，遂造疏解中观之理，别撰玄枢两卷，后不知其所终。［宋高僧传卷四］ p1227 ..
安国
林阳端禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名志端，福州俞氏子。受业于南涧寺。年二十四，谒安国弘绰禅师。有僧问，万象之中，如何独露身。绰举一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜启绰曰：今日见和尚一指，乃知和尚用处。绰曰：汝见何道理。端亦举一指。绰笑令去。寻住林阳。问如何是祖师西来意。曰木马走似..
辩才（唐朔方）《净土往生传》
释辩才。俗姓李襄阳人。母氏怀之。倏恶荤茹。至其诞夕。香气盈室。七岁依岘山寂禅师出家。十六落发。隶本州大云寺。次乃周游列郡。博穷经籍。后闻长安安国寺怀威律师法门。具瞻身就请业。遂有大成。唐天宝十四年。玄宗皇帝。以北方之人禀。气刚毅积成风俗。列剎之中。多..
天亲
（人名）Vasubandhu，梵名婆薮槃豆，又曰婆修槃陀，译曰天亲，新作伐苏畔度，译曰世亲。波薮译曰世天，毗纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言为天帝之弟，故名天亲，婆薮槃豆传曰：婆薮槃豆者，北天竺富娄沙富罗国（译曰丈安国）人，佛灭后九百年而出，兄弟三人，..
剑门安分庵主
南剑州剑门安分庵主，少与木庵同肄业安国，后依懒庵，未有深证。辞谒径山大慧，行次江干，仰瞻宫阙，闻街司喝「侍郎来」，释然大悟。作偈曰：「几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱裂破，一声江上侍郎来。」遂径回西禅，懒庵迎之，付以伽梨。自尔不规所寓。后庵..
安国慧球禅师
福州安国院慧球寂照禅师，﹝亦曰：中塔。﹞泉州莆田人也。玄沙室中，参讯居首。因问：「如何是第一月？」沙曰：「用汝个月作么？」师从此悟入。梁开平二年，玄沙将示灭，闽帅王氏遣子至，问疾，仍请密示继踵说法者谁。沙曰：「球子得。」王默记遗旨。乃问：「鼓山卧龙法..
安国弘[王*舀]禅师
福州安国院弘[王*舀]明真禅师，泉州陈氏子。参雪峰，峰问：「甚么处来？」曰：「江西来。」峰曰：「甚么处见达磨？」曰：「分明向和尚道。」峰曰：「道甚么？」曰：「甚么处去来？」一日，雪峰见师，忽搊住曰：「尽乾坤是个解脱门，把手拽伊不肯入。」曰：「和尚怪弘[王..
安国院祥禅师
福州安国院祥禅师，上堂，良久失声曰：「大是无端。虽然如此，事不得已。于中若有未构者，更开方便，还会么？」时有僧问：「不涉方便，乞师垂慈。」师曰：「汝问我答，即是方便。」问：「应物现形，如水中月，如何是月？」师提起拂子，僧曰：「古人为甚么道水月无形？」..
瑞峰志端禅师
福州林阳瑞峰院志端禅师，本州人也。初参安国，见僧问：「如何是万象之中独露身？」国举一指，其僧不荐。师于是冥契玄旨，乃入室白曰：「适来见那僧问话，志端有个省处。」国曰：「汝见甚么道理？」师亦举一指曰：「这个是甚么？」国然之，师礼谢。住后，上堂，举拂子曰..
安国从贵禅师
福州安国院从贵禅师，僧问：「禅宫大敞，法侣云臻。向上一路，请师决择。」师曰：「素非时流。」上堂：「禅之与道，拈向一边著。佛之与祖是甚么？破草鞋恁么告报，莫屈著诸人么？若道屈著，即且须行脚。若道不屈著，也须合取口始得。珍重！」上堂：「直是不遇梁朝安国，..
安国玄挺禅师
宣州安国寺玄挺禅师，初参威禅师，侍立次，有讲华严，僧问：「真性缘起，其义云何？」威良久，师遽召曰：「大德正兴一念，问时是真性中缘起。」其僧言下大悟。或问：「南宗自何而立？」曰：「心宗非南北。」..
捕哺
【捕哺】或名捕揭。西域记云：唐言中安国。
了慧
（1198～1262）宋代临济宗僧。四川蓬州（蓬安）人，俗姓罗。号西岩。从玉掌山安国寺僧祖灯出家，十九岁剃发，于成都习性宗之经论。先后谒昭觉寺坏庵照、径山浙翁如琰、高原祖泉、无准师范等，后于师范处大悟，为知藏第二座。景定三年示寂，世寿六十五。门人修义等为编语..
绍宗（松江上海安国寺）［《大明高僧传》卷第三］
释绍宗别号遂初。上海陈氏子。年十三父母舍入里之安国寺。得法于静庵镇法师。天资颖悟戒行精严。初出说法于杭之长庆寺。大展玄风缁素向化。次迁吴兴慈感寺。时金陵长干守仁法师延居第一座。一众倾伏。洪武癸酉应召有事庐山。奏对称旨赐金缕僧伽黎。擢右讲经。无何升右善..
融照（松江延庆寺）［《大明高僧传》卷第二］
释融照字慧光。世家越之南明。早岁受业于华藏。刻意修习天台教观于台之安国山及杭之天竺。后从渊叟湛法师居华亭延庆寺。力精教乘勤修禅定。燃膏继晷旦夕无间。故学由志臻。表于丛席职跻众右。四十祀矣名闻京师。诏嘉奖赐师号。每岁元日率众修金光明忏祝厘君上。说法之外..
好直（唐上都大安国寺）［《宋高僧传》卷第三十］
释好直。俗姓丁氏。会稽诸暨人也。幼不喜俗事。酒肉荤茹天然不食因投杭坞山藏师落发。元和初受具于杭之天竺寺。凡百经律论疏钞嗜其腴润。一旦芒屩策杖。诣洪州禅门洞达心要。虚往实归。却于本郡大庆寺。求益者提训凡二十余载。为江左名僧。见儒士能青眼。故名辈多与之游..
和和（唐京师大安国寺）［《宋高僧传》卷第十九］
释和和者。莫详氏族本生。其为僧也狂而不乱愚而有知。罔测其由。发言多中。时号为圣。安国寺中居住出入无拘捡。见本寺修营殿阁未就。有越国公主降荣阳郑万钧。虽琴瑟相谐而数年无子。和因至公主家。钧焚香洒扫以待之。主拜跪归向。钧祈告之曰。某自叨选尚愿得一子为嗣。..
利涉（唐京兆大安国寺）［《宋高僧传》卷第十七］
释利涉者。本西域人也。即大梵婆罗门之种姓。夙龄疆志机警溢伦。宗党之中推其达法。欲游震旦结侣东征。至金梭岭遇玄奘三藏。行次相逢礼求奘度。既而群经众论凿窍通幽。特尔远尘归乎正道。非奘难其移转矣奘门贤哲辐凑。涉季孟于光宝之间。其为人也犹帛高座之放旷。中宗最..
法相（唐吴郡嘉禾灵光寺）［《宋高僧传》卷第十六］
释法相。姓俞氏。吴长水人也。天宝中诞育为婴儿。卓异。七岁投师受经法。三浃旬诵通法华全部。弱冠往长安安国寺得满足戒。即人历中也。便于上京习毗尼道。诸部同异无不该综。涉十一载蔚成其业。传法东归。请学者如林。吴郡太守奏。于开元寺置戒坛。相预临坛之选。寻充依..
辩才（唐朔方龙兴寺）［《宋高僧传》卷第十六］
释辩才。姓李氏。襄阳人也。母氏妊之倏恶荤血。冥然一食虚淡终辰。及其诞弥异香盈室。宗党怪焉。七岁依岘山寂禅师出家。厥长者明记每受经法必以等身为限。字不重问义不再思。师甚器之。年十六遂削发隶本州大云寺。次乃周游列郡登陟名山。就荆州玉泉寺纳具戒。闻长安安国..
圆照（利言）（唐京师西明寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释圆照。姓张氏。京兆蓝田人也。年方十岁笃愿依西明寺景云律师。云亦一方匠手四部归心。照当应法乃受近圆。谨愿执持如怀宝器寻究经论访问师承。维摩法华因明唯识涅槃中观华严新经。或深入堂皇或略从染指。仍旁求于儒墨。兼擅美于风骚。律藏珠珍专探日用。后则霜坛秉法雁..
藏用（唐京师安国寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释藏用。不详何许人也。从其拔俗依栖嵩山空公为师。及乎年当应法。即于汾川炬律师所受上品形俱法。登诣洛中业公讲肄研核律文。循其奥妙无所不臻。洎闻有禅观之学。遂登庐陟霍涉汉泛湘。望双峰之丛林。又归开法京辇。道既精粹训且均敷。蔼然为物楷模。向风宗重。当建中中..
乘如（唐京兆安国寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释乘如。未详氏族。精研律部颇善讲宣。绳准缁徒罔不循则。代宗朝翻经如预其任。应左右街临坛度人弟子千数。先是五众身亡衣资什具悉入官库。然历累朝曷由厘革。如乃援引诸律。出家比丘生随得利死利归僧。言其来往来无物也。比丘贪畜自兹而省者职由于此。今若归官例同籍没..
如净（唐京师安国寺）［《宋高僧传》卷第十五］
释如净。不详何许人也。甫参法位。当纳戒津明练毗尼砥砺名节。时恒讲勖徒侣云屯。辞笔偕长博达儒典。先是关中行智首律师四分律疏。魏郡法砺律师着疏别行。尔时关辅河北各竞宗派。微似参辰。隋末唐初道宣律师。以首大疏为本。造删补律钞三卷。稍为会要。行事逗机。贞观已..