舍家弃欲
即出家成为沙门。舍离对家庭之爱着及五欲色味之贪爱，而发心出家之修行法。与“舍家染衣”同义；舍家，即出家；染衣，即着墨染之衣，亦即出家为僧。［无量寿经卷下、大唐西域记卷二］ p4592 ..
爱着
着
谓心情缠绵于某事理而不舍离，如爱着、执着、贪着等是。大乘义章卷二（大四四·四九三下）：“缠爱不舍名著。”释门归敬仪卷上（大四五·八五八中）：“着是病本。”法华经方便品（大九·五下）：“吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令..
着
（术语）心情缠绵于事物而不离，谓之着。如爱着执着贪着等是。大乘义章二曰：缠爱不舍名著。释门归敬仪中曰：着是病本。法华经方便品曰：吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸着。辅行二曰：以着为要，以达为善。..
爱着
梵语rāga，巴利语同。爱，恩爱、亲爱；着，执着、染着。执著于恩爱之境而难以分离之情。属于三毒中贪欲之烦恼。大宝积经卷九十七即有（大一一·五四六上）“如蝇见于吐，而生爱着心”之语。［六十华严经卷二十五］ p5462 ..
染爱
（术语）于情欲之境浸染爱着，贪欲之烦恼也。智度论十七曰：我得涅槃味，不乐处染爱。
染净
（术语）爱着之念及所爱着之法，谓之染，解脱之念及所解脱之法谓之净。盖染者无明之法，净者法性之法也。十不二门指要钞下曰：以在缠心变造诸法。一多相碍，念念住着，名之为染。以离障心应赴众缘。一多自在，念念舍离，名之为净。..
染心
（术语）爱着之心，淫欲之心。行事钞中一之四曰：僧祇云：可畏之甚无过女人，败正毁德莫不由之。染心看者越毗尼，闻声起染亦尔。
爱论
（术语）爱着之戏论也。由爱着之迷心而生种种不正之言论。中论疏一曰：明戏论有二：一者爱论，谓于一切法，有取着心。二者见论，于一切法，作决定解。
爱想
（术语）执着亲爱自己所好者之想也。与爱着同。涅槃经二曰：如来无有爱念之想。
爱着生死
（杂语）凡有生者，不论在如何之境遇，不免生老病死，不悟之，而思惟永久不灭，执著于此世。是曰爱着生死。
爱着慈悲心
（杂语）从爱着之念而起之慈悲心也。此慈悲心于佛道最甚。维摩经问疾品曰：于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。什注曰：见有众生，心生爱着，因此生悲，名爱见大悲。
爱着
（术语）爱者恩爱、亲爱。著者，执着、染着。深执著于恩爱之境而难离之情也。与爱执同。为三毒中，贪欲之烦恼。宝积经九十七曰：如蝇见于吐，而生爱着心。六十华严经二十五曰：不能干竭爱着大海。..
爱鬼
（譬喻）爱着害人，譬如鬼也。三教旨归中曰：羁縻爱鬼。付法藏传三曰：爱罗刹女，常欺众生。
爱法
（术语）爱乐执著于法之心也。无量寿经下曰：爱法乐法。同慧远疏曰：修慧行，得法爱着，名为爱法。止观五之六曰：爱法即无明。
三种爱
（名数）一境界爱。临终时，于眷属家财等之爱着心也。二自体爱，临终时，于吾身体之爱着心也。三当生爱，临终时，于当来生处之爱着心也。见往生要集中末，同指麾钞十八。
有贪
梵语bhava-rāga，巴利语同。为“欲贪”之对称。又作有欲。指于色、无色二界所起之贪欲。有，指色、无色二界之定及其依身；若于此二界常起定贪，产生爱着之贪烦恼，称为有贪。盖色、无色二界之人，常执著于禅定而贪着之，以其爱着禅定之有，故称有贪。又因凡人对此二界..
真爱着处
【真爱着处】 p0919 成唯识论三卷十四页云：说一切有部增壹经中，亦密意说此名阿赖耶。谓爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。谓阿赖耶识、是贪总别三世境故；立此四名。有情执为真自内我。乃至未断，恒生爱着。故阿赖耶识，是真爱着处。不应执余五取蕴等。谓生一..
我爱
（术语）于己妄执之我，深为爱着也。俗所谓自爱心。第七识常向第八识起此烦恼，四根本烦恼之一。唯识论四曰：我爱者，谓我贪。于所执我，深生耽着，故名我爱。圆觉经曰：有我爱者，亦爱涅槃。伏我爱根，为涅槃相。..
外贪欲
指对于外在境物等所起之贪欲。属贪欲三种发相之一。又称外贪欲相。贪欲系欲求所好之他物，而起染污之爱着。据释禅波罗蜜次第法门卷四载，外贪欲即行者修习禅定时，对男子或女子之容貌生起爱着之心；复因念念不止而必障蔽其修行。摩诃止观卷八上（大四六·一○四下）外贪..
四识住
梵语 catasrovijāna-sthitayah，巴利语catassoviāna-tthitiyo。又作四识处。谓“识”攀缘于色、受、想、行等四蕴而依住之；分别称为：色识住、受识住、想识住、行识住。亦即在五蕴之中，第五之识蕴依著于前四之色、受、想、行四蕴，攀缘爱着之，随增喜贪，且以色、受..
依躭嗜依出离法
【依躭嗜依出离法】 p0771 瑜伽一百卷十七页云：内门自体爱染随故；名有爱味。与此相违，名无爱味。外门境界、爱着随故；名依躭嗜。与此相违，名依出离。
饿鬼爱
（术语）二爱之一。欲爱之异名。以凡夫爱着五欲，同于饿鬼趣也。涅槃经五曰：爱有二种：一者饿鬼爱，二者法爱。
出离依
为“耽嗜依”之对称。即指与善心相应之喜受、忧受、舍受三者；以此三者为出离三界、证得涅槃之所依，故称出离依。又此三者于六尘之境不生爱着，心湛然安住，故以之为出离生死之所依。此外，若就其所对之六尘而言，称为“六出离依”；若以心恒住妙清净受（舍）而言，则称..
六着心
六种执着之心。即：贪着心、爱着心、瞋着心、疑着心、欲着心、慢着心。 p1297