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三止三请
https://www.shengsishu.com/dict/68425.html（故事）法华经方便品之初，先赞叹如来之二智，以诸法实相为甚深微妙欲说而止，次舍利弗代众请说之。如此佛与舍利弗交互各三止三请，佛遂容第三请，广说妙法。谓之三止三请。
十罗刹女
https://www.shengsishu.com/dict/68416.html（名数）法华经陀罗尼品所说：一、蓝婆，正法华谓之结缚。能系缚众生而杀害之，故名结缚。若从于归佛之后，则缚烦恼之贼。二、毗蓝婆，正法华谓之离结。即结缚人，或脱离之而得自在，故名离缚。若从于归佛之后，则远离烦恼之结使。三、曲齿，正法华谓之施积。齿牙生于上下甚可怖畏，故名曲齿，若从于归佛之后，..
人非人
https://www.shengsishu.com/dict/68348.html（天名）紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰：紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人。【又】天龙等八部众之总称，以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。舍利弗问经曰：八部皆曰人非人。法华经义疏二曰：人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故云人非人也。..
人华
https://www.shengsishu.com/dict/68333.html（术语）就七方便人之法而言，谓之人。就三草二木之喻而言，谓之华。法华经药草喻品曰：佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华，各得成实。
十界皆成佛
https://www.shengsishu.com/dict/68303.html（杂语）法华经迹门中说地狱等十法界之众生成佛。其中佛界为已成，故不言之，序品五佛开显中，过去佛章若有众生类以下之文，明人界天界声闻界缘觉界菩萨界五界五乘之成佛，又譬喻品之首法说段之终，四众领解之文具出八部众。八部中，天与修罗，天界修罗界也，龙与迦楼罗及摩睺罗伽，畜生界也，夜叉与乾闼婆及..
法师含莹《佛祖统纪》
https://www.shengsishu.com/dict/68198.html法师含莹。受业四明之广严。禀法智教观。深有造诣。时人推为教主。尝以银书法华经。遇佛菩萨名。则用金字。世称为法门至宝。建炎金寇院宇焚荡。于瓦砾中寻获此经不损一字。淳熙间。住山莲止庵。夜闻万人諠哗。惊起视之。则别室遗火。其经藏柱阁上。师冒火取之得无损。人言两遭烈焰皆不灭坏者。远由..