站内搜索
云居佛印元禅师〔宋,惠洪《禅林僧宝传》〕
https://www.shengsishu.com/dict/65795.html禅师名了元,字觉老,生饶州浮梁林氏。世业儒,父祖皆不仕。元生三岁,琅琅诵论语,诸家诗。五岁诵三千首。既长从师授五经,略通大义去,读首楞严经,于竹林寺。爱之尽捐旧学。白父母,求出家度生死。礼宝积寺沙门日用。试法华,受具足戒。游庐山,谒开先暹道者。暹自负其号,..
佛教文学(Buddhist literature)
https://www.shengsishu.com/dict/65322.htmlFojiao wenxue文学 数千卷印度佛典,如《维摩经》、《妙法莲华经》、《楞严经》等,本身就是瑰丽的文学作品,向为文人所喜爱。《百喻经》已被译为多种文字,其中的譬喻故事被认为是世界文学中的珍品。印度叙述佛陀前生的《本生经》(《本生谭》)是著名的传记文学。马鸣的《佛所行赞》是..
隐元(1592~1673)
https://www.shengsishu.com/dict/65230.htmlYinyuan明清之际禅宗僧人。日本佛教黄檗宗初祖。俗姓林,名隆琦。福建福清人。28岁出家。明泰昌元年(1620),从福清黄檗山鉴源禅师剃度出家后,周游各地,历访名师。首至海口镇瑞峰寺听道亨讲《楞严经》。在绍兴显圣寺听湛然讲《涅槃经》,不久至海盐金粟山广慧寺参谒当时名僧密云圆悟。崇祯三年(1..
圆瑛(1878~1953)
https://www.shengsishu.com/dict/65225.htmlYuanying中国僧人。俗姓吴,名宏悟,别号韬光,又号一吼堂主人。福建古田人。19岁于鼓山涌泉寺出家,20岁从妙莲和尚受具足戒。先后于常州天宁寺、宁波天童寺从冶开、寄禅等参学禅法。其后又从通智、谛闲、祖印、慧明等修习教观,并精研《楞严经》。宣统元年(1909)于宁波接待寺创办佛教讲习所。1914..
一即六
https://www.shengsishu.com/dict/61860.html谓眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之中,若有一根返回真性,则其余五根亦皆得解脱。楞严经卷六(大一九·一三一上):“一根既返源,六根成解脱,(中略)六根亦如是。元依一精明,分成六和合,一处成休复,六用皆不成。” p55 ..
一毛
https://www.shengsishu.com/dict/61763.html楞严经卷四载,于一毛端现宝王刹。即正报中现依报。因佛具足不思议神通之力,故能依中现正,正中现依,依正融通,事理无碍,大小相含,一多平等,故于一毛之端能现宝王刹。 p27
一路
https://www.shengsishu.com/dict/61687.html路,能通之义。谓诸佛如来,离于生死,入大涅槃,无不皆以首楞严大定而为正路,舍此则无由而入。[首楞严经卷五] p73
一精明
https://www.shengsishu.com/dict/61658.html指人人本具之自性清净心。“精明”乃形容其明澄绝妙。首楞严经卷六(大一九·一三一中):“元依一精明,分成六和合。”又传心法要(大四八·三八二上):“所言同是一精明,分为六和合。一精明者,一心也;六和合者,六根也。” p77 ..
一机
https://www.shengsishu.com/dict/61636.html(一)一类之机缘。谓当受同一种教之动机。碧岩录第四十六则评唱(大四八·一八二中):“古人垂示一机一境,要接人。” (二)机,谓机关,即发起之处。一机以喻耳之一根,一根返源,诸根解脱。楞严经谓,虽见诸根动,要在一机抽。[楞严经卷六] p80 ..
一指
https://www.shengsishu.com/dict/61501.html手之一指。楞严经卷六载,若如来灭后,有一比丘发心决定修三摩提,于如来形像前身燃一灯,烧一指节及于身上热一香炷,则是人无始宿债,一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。 p56