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欲贪
https://www.shengsishu.com/dict/68.html（术语）同于贪欲。于所愿无厌足之烦恼也。维摩经观众生品曰：身孰为本，欲贪为本。法华经譬喻品曰：诸苦所因，贪欲为本。楞严经四曰：想爱固结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本。
欲爱
https://www.shengsishu.com/dict/65.html（术语）菩萨喜乐正法，谓之法爱，凡夫贪爱五欲之境，谓之欲爱，又欲界之贪爱也。对于色爱而言。楞严经一曰：阿难白佛：我见如来三十二相胜妙殊绝形体，映彻犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。..
乾闼婆身
https://www.shengsishu.com/dict/23.html（杂语）三十三身之一。乾闼婆者，帝释执法乐神名。八部众之一。观自在菩萨现种种之身，应入诸国土时亦示此身形。法华经普门品所谓应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等得度者，即皆现之而为说法。首楞严经六所谓若乾闼婆乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身为说法。是也。补陀落海..
楞严经四种清净明诲
https://www.shengsishu.com/fojing/8223.html佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
https://www.shengsishu.com/fojing/8208.html卷一如是我闻：一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有，能于国土成就威仪，从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界，应身无量度脱众生，拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目揵连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
https://www.shengsishu.com/fojing/8080.html卷二尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来失却本心，妄认缘尘分别影事；今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭二发明性。时，波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子咸言：此身死后断灭，名为涅..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
https://www.shengsishu.com/fojing/8073.html卷三复次，阿难，云何六入本如来藏妙真如性？阿难，即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。因于明、暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘，毕竟无体。如是，阿难，当知是见，非明暗来，非于根出，不于空生。何以故？若从明来，暗即随灭，应非..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
https://www.shengsishu.com/fojing/8069.html卷四尔时，富楼那弥多罗尼子在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊，善为众生敷演如来第一义谛！世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻？佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟无疑..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
https://www.shengsishu.com/fojing/8065.html卷五阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻亦复如是，从无始际，与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心，云何是结？从何名解？亦令未来苦难众..