站内搜索
十诵律卷第六十
https://www.shengsishu.com/fojing/3965.html十诵律卷第六十(善诵毗尼序卷上)东晋罽宾三藏卑摩罗叉续译五百比丘结集三藏法品第一佛婆伽婆，在拘尸城娑罗双树间力士住处般涅槃，拘尸诸力士供养佛身。是时长老摩诃迦叶，将五百比丘从波婆城欲到拘尸城。二城中间，尔时有梵志，持天曼陀罗华，发拘尸城，欲诣波婆城。长老摩诃迦叶问：「汝识我大师不？」..
根本说一切有部百一羯磨
https://www.shengsishu.com/fojing/3923.html根本说一切有部百一羯磨卷第十三藏法师义净奉 制译尔时给孤独长者于逝多林施多衣物已，告诸大众曰：「但是世尊弟子，于戒定慧解脱解脱智见得圆满者，应合礼敬尊重供养，无上福田堪销物利者，于我施物随意受之。」时漏尽人咸作是说：「我复何能为此衣故自显其身？」是时学人复作斯念：「我辈有余..
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十七
https://www.shengsishu.com/fojing/3918.html根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十七大唐三藏法师义净奉 制译时频毗娑罗王，闻长者子乘舡而来，从弶伽河穿渠直至王舍大城，五里之内满油麻子。船至城所，勅令扫洒去诸瓦石香水洒地散诸名花，喻如天宫，作好供养，迎长者子入王舍城。其子见王头面礼足，便以宝珠置王足上，退住一面结..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十六
https://www.shengsishu.com/fojing/3883.html根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十六三藏法师义净奉 制译第六门第四子摄颂之余佛现大神通事尔时薄伽梵在王舍城羯阑铎迦池竹林园住，于时国王、大臣、婆罗门、长者、居士、城邑、聚落所有人民商主之类，皆共尊重恭敬供养，大师世尊及苾刍众，多获利养饮食衣服，卧具医药资身之物。然..
鼻奈耶
https://www.shengsishu.com/fojing/3869.html鼻奈耶卷第五姚秦凉州沙门竺佛念等译僧残法之三破僧戒佛世尊游罗阅祇迦兰陀竹园。彼调达受供养衣被饭食床卧病瘦医药。大子阿阇世所贵重，随时供给，日送五百釜饭，严五百乘车，将从连日至调达所。调达初现将从有百，渐二百三百四百五百，用惑王眼。坐食时，调达欲坏乱比丘僧，诱[言*木]诸比丘，与衣钵户钥鍼筒革..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十八
https://www.shengsishu.com/fojing/3847.html根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十八三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂说涅槃之余尔时拘尸那城有出家外道名曰善贤(梵云苏跋陀罗)，年百二十形容衰朽，俱尸那城所有壮士，于善贤处悉生恭敬，尊重供养如阿罗汉。去斯不远有大华池名曰曼陀枳尔，于池岸上有乌昙跋树，善贤梵志常游于..
十住毗婆沙论卷第十一
https://www.shengsishu.com/fojing/3794.html十住毗婆沙论卷第十一圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译四十不共法中难一切智人品之余汝说耆年贵族家等应为上座。今当答。道法中耆年贵族家等于道无益。何以故。生佛法中名为贵族好家中生。从受大戒数其年数名为耆年。汝谓耆年应供养者。先出家受戒非是大耶。又从受戒以后无有诸姓等差别。诸比丘..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十
https://www.shengsishu.com/fojing/3598.html阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中爱敬纳息第四之二云何供养恭敬乃至广说。问何故复作此论。答前虽别说供养恭敬自性。而未总说于一境转。今欲显示此二于一境转故作斯论云何供养恭敬。答如有一类于佛法僧亲教轨范及余随一有智尊重同梵行者。施设供养..
佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经
https://www.shengsishu.com/fojing/3226.html佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经卷下西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译复次持诵者往于河岸。用白檀香作曼拏罗。献广大供养。时诵真言一阿庾多。至第七日复作广大供养。至夜半彼摩拏贺哩尼夜叉女。即来现身甚大苦恼。女言呼我何作。持诵者言汝为我婢女。即听允..
大威力乌枢瑟摩明王经
https://www.shengsishu.com/fojing/3135.html大威力乌枢瑟摩明王经卷中北天竺三藏阿质达霰译若粳米和牛苏。进火中十万遍生有相之子。若杉木脂和酥。进火中十万遍增七宝财。若以饮食香华供养像。像前地上画人或王。行者形心上坐诵十万遍彼并族贵敬。若白芥子郁金华和。进迦赦若火中。日三时时一千八满七日王族贵敬。若麽沙末芥子油和。塐为啰形..