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卷五百五十八

△第五分设利罗品第五复次憍尸迦。假使充满此赡部洲佛设利罗以为一分。有书般若波罗蜜多深妙法门复为一分。於斯二分汝取何者，天帝释言：我意宁取深妙般若波罗蜜多。所以者何。我於诸佛设利罗所。非不信受供养恭敬。然诸佛身及设利罗。皆因般若波罗蜜多深妙法门而出生故。皆由般若波罗蜜多深妙法门功德威力..

卷五百六十四

△第五分胜意乐品第二十复次善现，若诸菩萨以胜意乐。欲证无上正等菩提。常应亲近供养恭敬尊重赞叹真净善友。尔时善现便白佛言：何等名为菩萨善友。佛告善现诸佛皆名菩萨善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多。教诫教授诸菩萨众。令於般若波罗蜜多甚深法门能悟入者亦得名为菩萨善友。布施净戒安忍精进静虑般若波..

卷五百七十二

△第六分显德品第十一尔时曼殊室利菩萨摩诃萨。从座而起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬。白言：世尊，诸菩萨摩诃萨经几劫数行深般若波罗蜜多。供养几佛而能对扬如来所说甚深般若波罗蜜多如最胜天王者，佛告曼殊室利菩萨摩诃萨言：善男子，如此之事不可思议。若非无量百千大劫修集众行种诸善根。则不..

卷五百七十三

△第六分劝诫品第十四之二佛告曼殊室利菩萨。假使碎此三千大千堪忍世界悉为极微。一一极微为一圣者，有善男子善女人等。尽彼圣众寿量短长。以诸世间上妙饮食衣服卧具及医药等。起殷净心奉施供养。般涅槃後各收驮都。起窣堵波严饰供养。或以七宝满如前说尔所极微大千世界。上复积至色究竟天。於彼圣者各别奉..

卷五百八十二

△第十一布施波罗蜜多分之四尔时舍利子白佛言：世尊，云何菩萨最初发心。云何菩萨第二发心。云何菩萨住不退地。云何菩萨坐菩提座。唯愿世尊哀愍为说。尔时佛告舍利子言：若诸菩萨最初发心超阿罗汉。应受一切世间天人阿素洛等妙供养故。若诸菩萨第二发心超独觉地。普觉一切我空法空所显平等真法界故。若诸菩..

供养坛城

孝是中国人的根性

中国的古训‘夫孝德之本也’‘百行孝为先’这一类的话很多，不能枚举，只就这两句上看，便知做人的根本是个‘孝’字。父母活著的奉养，死了的丧葬，都要尽上十二分力量去办，这也不算完事，还得永远的祭祀，才觉孝道无亏。佛教讲尽孝，那就更彻底了，不但父母活著要供养的，更必劝著父母能以修福修慧，..

杨无为提刑

【原文】宋杨杰，无为州人，号无为子。少年登科，官尚书主客郎，提点两浙刑狱。尊崇佛法，明悟禅宗，谓众生根有利钝，惟有西方净土，易知易行。尝作天台十疑论序，净土决疑集序，阐扬修净法门。晚年，绘丈六弥陀像，随行供养。感佛来迎，端坐而化。【译白】宋朝杨杰，无为州人，号无为子。少年时即考中科举，..

善导和尚

【原文】唐善导，贞观中，见西河绰禅师九品道场，喜曰，此真入佛之津要。遂殚志精勤，昼夜礼诵。每入室，胡跪念佛，非力竭不休，虽寒冰时，或至流汗。出则为人演说净土。三十余年，未尝睡眠。好食送厨，粗恶自奉，所得襯施〖襯（chen）施，指檀信供养僧人的钱物〗，写弥陀经十万卷，净土变相三百壁【变相，表现..

为僧者不可不修净土

【原文】宋青草堂禅师，素有戒行，年九十余。曾氏常供养之，屡施衣物。僧感其德，许以托生其家。后曾氏妇人生子，使人看草堂，已坐化矣。所生子，即曾鲁公也。以前世曾修福慧，故少年登高科，后作贤宰相。又如明末浙江僧大成，为寺中收盏饭供众，道经饭店史家。其家奉佛，僧来化斋者必留。大成收饭回..