佛说观佛三昧海经
佛说观佛三昧海经卷第三东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译观相品第三佛告父王：「云何观佛耳？佛耳普垂埵旋生七毛轮郭众相，及生王宫初穿耳时，令两耳孔内外生华，此莲华中及耳七毛，流出诸光有五百支，支五百色，色出五百化佛，佛五菩萨，有五比丘以为侍者，绕光右旋其数五匝，..
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月灯三昧经卷第七
月灯三昧经卷第七高齐天竺三藏那连提耶舍译「童子！若菩萨摩诃萨应常乐修神通本业。云何菩萨摩诃萨大神通本业？谓摄一切善法，不取戒聚、不着定聚，于智慧聚亦不戏论、于解脱解脱知见之聚亦不取着。童子！是为菩萨摩诃萨大神通本业。若成就神通本业得大神通者，菩萨摩诃..
观察诸法行经
观察诸法行经卷第三隋天竺三藏阇那崛多译先世勤相应品第二之二尔时，喜王菩萨摩诃萨共三十千菩萨，闻如此等久后末世五十年正法破灭，泪出、身动、毛竪、腋汗，即起于座，一肩整理上衣，右膝着地向佛合掌，共一咽喉而白佛言：「世尊！我等于久后末世五十年正法没时、彼中..
佛说首楞严三昧经
佛说首楞严三昧经卷下后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译尔时舍利弗白佛言：「世尊！未曾有也，今说首楞严三昧，而是恶魔不来娆乱。」佛告舍利弗：「汝欲见魔衰恼事不？」「唯然欲见。」尔时佛放眉间白毫大人相光，一切众会皆见恶魔被五系缚，不能自解。佛告舍利弗：「汝见恶魔被..
月灯三昧经卷第六
月灯三昧经卷第六高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊复告月光童子言：「菩萨摩诃萨应当成就善巧方便。童子！云何菩萨摩诃萨成就善巧方便？童子！是菩萨摩诃萨于一切众生所而起亲想，是诸众生所有善聚而生随喜，昼夜六时于彼福德而生随喜；缘一切智，以缘一切智心于一切..
月灯三昧经卷第五
月灯三昧经卷第五高齐天竺三藏那连提耶舍译佛复告月光童子言：「若菩萨摩诃萨于此三昧经典受持、读诵、为他解说、如说修行，得四功德。何者为四？一者、成就满足福德，二者、不为怨家所坏，三者、成就无边智慧，四者、成就无量辩才。童子！若有菩萨摩诃萨有能于此三昧经..
月灯三昧经卷第四
月灯三昧经卷第四(丹如来出城品第一之二)高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，婆伽婆在大众中示教利喜已，即从坐起出王舍城，诣耆阇崛山敷座而坐，诸比丘众及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽前后围绕。尔时，月光童子、八百亿人，并天龙八部、诸鬼..
月灯三昧经卷第三
月灯三昧经卷第三高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊知月光童子心所默念而作偈问，告月光童子言：「若菩萨与一法相应，皆悉能获最胜功德，速成阿耨多罗三藐三菩提。何谓一法？童子！若菩萨于一切法体性如实了知。童子！云何于一切法体性如实了知？所谓一切法远离于名、..
佛说超日明三昧经
佛说超日明三昧经卷下西晋清信士聂承远译离垢目复白佛言：「何谓超日明三昧？」佛言：「其明无量不可譬喻过于日光。所以者何？日之光明照现在事，人、物、蠕动、百穀药木、诸天龙神，皆因日成普得茂活。日不能照二铁围间，亦不能照人心之本令开达也。但照有形不照无形。..
月灯三昧经卷第二
月灯三昧经卷第二高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊告月光童子言：「过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫，尔时有佛号曰声德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出现于世。「童子！尔时声德如来、应、正遍知于初会众集有八亿..
佛说弘道广显三昧经
佛说弘道广显三昧经卷第三西晋月氏三藏竺法护译信值法品第六尔时阿耨达龙王心甚悦豫，又及龙王五百太子宿发无上正真道意，闻佛说是，寻即皆得柔顺法忍，忻心无量各乐供养，辄为如来施饰宝盖，进上世尊！同时白佛言：「圣师如来、至真、正觉！为吾等故出现生世。何则然者..
文殊师利普超三昧经
文殊师利普超三昧经卷下西晋月氏三藏竺法护译决疑品第十于是王阿阇世见诸菩萨及声闻众食讫澡毕，更取卑榻于溥首前坐，欲听闻法：「惟愿溥首解我狐疑。」溥首答曰：「大王所疑，江河沙等诸佛世尊所不能决。」时王自省无救无护，从榻而堕，如断大树摧折擗地。大迦叶曰：「..
文殊师利普超三昧经
文殊师利普超三昧经卷中西晋月氏三藏竺法护译幼童品第四尔时世尊告舍利弗：「假使有人为族姓子、若族姓女欲疾灭度，当发无上正真道意。所以者何？今吾覩见惧终始难，而不肯发无上正真道意，志愿声闻疾欲灭度，续在生死而有所慕。然诸菩萨通达精进，等住于法逮诸通慧为一..
佛说未曾有正法经
佛说未曾有正法经卷第五西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译「复次，大王！希有之法甚深难解，即一切法寂灭之相，非取、非舍，非聚、非散，从因缘生，无有主宰。以缘生故，非自、非他。诸法无自性，自性空故，即无所得。由无所得故，一切法寂静。寂静相..
大树紧那罗王所问经
大树紧那罗王所问经卷第四姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译尔时一切大众得未曾有，合掌礼佛作如是言：「希有世尊！如来乃能善护念诸菩萨摩诃萨，以神通力而护持之。」佛言：「如是如是！如汝所言，如来护念于诸菩萨。何以故？护念诸菩萨，即是护念一切众生。汝诸正士！若佛如来护..
佛说伅真陀罗所问如来三昧经
佛说伅真陀罗所问如来三昧经卷下后汉月氏三藏支娄迦谶译伅真陀罗诸子闻是法得欢喜信忍，各各解身上珍宝以供养上佛，各各说言：「今用吾等故以是所有上佛，今还得闻诸法。」各各白佛：「甚可奇。是伎乐之音乃作是问，诸坐化菩萨悉决其难，其在会者皆无狐疑，为我等开无央..
佛说未曾有正法经
佛说未曾有正法经卷第三西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译尔时，世尊释迦牟尼佛复告舍利子言：「汝今当发阿耨多罗三藐三菩提心，修诸菩萨行，不应乐着声闻之果。何以故？舍利子！一切众生处轮回中，不生怖畏，无由解脱。是故，诸菩萨当起大精进，于轮..
大树紧那罗王所问经
大树紧那罗王所问经卷第三姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译尔时世尊知紧那罗王诸子之心所欲乐已，上昇虚空高七多罗树，放大光明。是光遍照于此三千大千世界，欲界诸天所有伎乐，乾闼婆、紧那罗等所有伎乐，不鼓自鸣出微妙音。香山王中所有树木，亦皆悉出微妙乐音。尔时世尊复于身..
佛说伅真陀罗所问如来三昧经
佛说伅真陀罗经卷中后汉月氏三藏支娄迦谶译佛言：「其伅真陀罗妓乐音声如是，用是音故，令人发菩萨心，是者其德甚厚。」佛说伅真陀罗功德，尔时其在会者，衣裓上皆化自有华，皆起持是华散伅真陀罗上。则时伅真陀罗以右肩悉受华，其华不堕地，便持是华供养散佛上。其华于..
达摩多罗禅经
达摩多罗禅经卷下东晋三藏佛陀跋陀罗译修行方便道不净观退分第九如我力所能，已说安般念，修行不净观，次第应分别。不净方便观，思惟念退减，明智所知相，是今我当说。修行初方便，自于身少分，背净开皮色，观其所起相。虽暂坏皮色，不力勤方便；净想还复生，说名修行退..