胜思惟梵天所问经
胜思惟梵天所问经卷第三元魏天竺三藏菩提流支译尔时，网明童子菩萨谓胜思惟大梵天言：「善男子！汝说一切凡夫行处，吾于彼行者见有行相。」梵天言：「善男子！若我有所生处，应有行相。」问言：「梵天！汝若不生，云何教化诸众生耶？」梵天答言：「佛所化生，吾如彼生。..
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思益梵天所问经
思益梵天所问经卷第二姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译解诸法品第四之余(丹如来五力说品第六五幅世尊何谓大悲下为如来大悲品第七)佛告梵天：「汝何能称说是人功德？如如来以无碍智慧之所知乎，是人所有功德复过于此。若人能于如来所说文字、言说、章句，通达随顺、不违不逆、和..
持心梵天经
持心梵天所问经卷第三西晋月氏三藏竺法护译论寂品第八尔时，持心梵天谓普行菩萨曰：「族姓子！仁者以何行为行？」答曰：「其所行者，一切有为悉无所有，而随众生所着行者。」又问：「一切众生所有为着行者，何谓为众生行？」答曰：「从诸如来之所行也。」又问：「计诸如..
持心梵天经
持心梵天所问经卷第二西晋月氏三藏竺法护译难问品第五于是，明网菩萨白世尊曰：「持心梵天而从如来闻说大哀，所分别法不喜不慼。」持心答曰：「设族姓子修知二行，彼人则有欢喜愁慼，真际所处永无二事，由是之故不喜不慼。犹如幻师所幻奇异之术，又彼化人所行而至无喜无..
优婆夷净行法门经
优婆夷净行法门经卷下僧祐录云安公凉土异经附北凉录修学品第二之余「复次，毗舍佉！云何修行身黄金色，光明照耀，犹如金山？如来往昔无量劫中，常乐修善，不瞋不恚，若有众生恶骂、捶打，悉皆能忍，不生瞋恨；恒自惭愧，生大悲想：『皆是过去先业所报。』常自剋责；复行..
金色童子因缘经
金色童子因缘经卷第十西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译「尔时，妙耳商主之妻同其女使，日诣他舍佣力取直，以彼丑相童子福力衰竭业增上故，所得工直日渐微少。乃至其后，自日初出逮于晚际，倍力营工价无所得。又复最后处处营作皆罢，无复佣..
金色童子因缘经
金色童子因缘经卷第七译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译尔时，国主阿阇世王与无数百千臣佐眷属，既至会已，覩诸胜相。乃至见彼金色童子，净月轮中光明皎絜，莲花台上安处其座，如云散空秋天满月，复如金幢其光焰赫吉祥殊特。时王观已戄然惊异，..
金色童子因缘经
金色童子因缘经卷第四西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译尔时，日照商主涉渡大海，获利成办，不日还复王舍大城。当入城时，商主忽见不吉祥相，即时商主心生惊怖，身极颤掉，两目眴动；其相所谓群飞聚前厉声鸣噪。商主素解其占，即作是念：「..
佛说除盖障菩萨所问经
佛说除盖障菩萨所问经卷第十六西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译尔时，除盖障菩萨白佛言：「世尊！所有如来广大威德，愿佛、世尊为说少分。」佛言：「善男子！汝当谛听！我今为汝，略说如来广大威德。」除盖障菩萨白佛言：「善哉！世尊！愿..
佛说除盖障菩萨所问经
佛说除盖障菩萨所问经卷第十三西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译「复次，善男子！菩萨若修十种法者，即得常住妙等引心。何等为十？一者、善行身念处；二者、善行受念处；三者、善行心念处；四者、善行法念处；五者、善行境界念处；六者、善..
佛说除盖障菩萨所问经
佛说除盖障菩萨所问经卷第九西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译「复次，善男子！菩萨若修十种法者，即得如日。何等为十？一者、破无明暗；二者、开敷一切；三者、普遍十方咸得和暖；四者、起诸善法；五者、有漏灭没；六者、作光明照；七者、..
佛说除盖障菩萨所问经
佛说除盖障菩萨所问经卷第五译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译「复次，善男子！云何是善回外道诸见方便？谓若菩萨于左啰、迦波哩、没罗、惹迦、尼乾陀等诸外道处，作诸化事使其调伏，为欲成熟彼因缘故。菩萨作是思惟：『此等外道我慢贡高，我..
无所有菩萨经
无所有菩萨经卷第三隋天竺三藏阇那崛多等译尔时，世尊即便微笑，有金色光从佛口出，上至梵世遍照三千大千世界，绕佛三匝还从顶入。尔时，众中有一菩萨名曰不染，从坐而起整理衣服，偏袒右边右膝着地，合掌向佛白言：「世尊！以何因缘今现微笑？诸佛如来若微笑者非无因缘..
持世经
持世经卷第四姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经八圣道分品第八「持世！何谓菩萨摩诃萨善能知道、菩萨摩诃萨安住道中？何等为道？所谓八圣道分：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。「持世！何谓菩萨摩诃萨名为行八圣道分？何谓名为得八圣道分方便？菩萨摩..
无所有菩萨经
无所有菩萨经卷第二隋天竺三藏阇那崛多等译「世尊！我于彼时，复见彼诸听法大众，以天人花及众宝物而散佛上；及诸菩萨而听法已，复更出生种种音乐杂色衣服供养世尊，以诸衣服覆世尊上，还坐本处而共听法。世尊！我于彼时复作是念：『呜呼诸佛神通无碍！思惟信入随顺而行..
持世经
持世经卷第三姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经十二入品第四佛告持世：「何谓菩萨摩诃萨善知十二入？菩萨摩诃萨正观择十二入时，作是念：『眼中眼入不可得，眼中眼入无决定，又眼入根本不可得。』何以故？眼入从众缘生颠倒起，以缘色故系在于色，二法合故有。因色有眼入，因..
持世经
持世经卷第二姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译持世经五阴品第二之二「持世！何谓菩萨摩诃萨正观察选择识阴？菩萨摩诃萨观非阴是识阴，颠倒阴是识阴，虚妄阴是识阴。何以故？持世！是识阴从颠倒起，虚妄缘所系，从先业有，现在缘所系，属众因缘，虚妄无所有，忆想分别起，从识而生..
持人菩萨经
持人菩萨经卷第四西晋月氏三藏竺法护译世俗度世品第十佛告持人菩萨：「何谓菩萨得晓了知现世度世经典之要？云何名曰现世度世？若有菩萨常顺思惟现世度世。云何顺思？何谓现世法？何谓度世法？若有住于颠倒法行皆从想有，由因缘生合于虚妄。有二缘立从二想生：一从虚妄、..
持人菩萨经
持人菩萨经卷第三西晋月氏三藏竺法护译持人菩萨经三十七品第九佛告持人：「何谓菩萨晓了意止？若有菩萨分别观察，行四意止。何谓四意？自观其身痛痒想法，亦复如是。「何谓自观痛痒想法？于斯菩萨自观身行察如真谛，无常苦空非身之要，身为疮病，危厄众害以用乐习，动摇..
持人菩萨经
持人菩萨经卷第二西晋月氏三藏竺法护译持人菩萨经持施王品第四阙第三品佛告持人：「乃往过去无央数劫，加复越是不可计劫，尔时有佛号意普玉王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊。其佛世时，有八十亿姟沙门众，皆阿罗汉，..