道行般若经
道行般若经序释道安撰大哉智度！万圣资通，咸宗以成也。地合日照，无法不周，不恃不处，累彼有名，既外有名，亦病无形，两忘玄莫，喟然无主，此智之纪也。夫永寿莫美乎上乾，而齐之殇子；神伟莫美于凌虚，而同之[仁-二+肙]滞；至德莫大乎真人，而比之朽种；高妙莫大乎世..
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光赞般若波罗蜜经
光赞般若波罗蜜经卷第一光赞品第一闻如是：一时，佛游罗阅祇耆阇崛山中，与摩诃比丘僧五千俱，皆阿罗汉也，诸漏已尽，无有尘垢而得自在，心安解脱智慧善度，逮得仁和为大开导，所作已办所说究竟，弃捐重担逮得己利，除终始患平等解脱，济一切想得度无极，唯除一人贤者阿..
摩诃般若波罗蜜经
摩诃般若波罗蜜经卷第一后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译序品第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，共摩诃比丘僧大数五千分，皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼，心得好解脱、慧得好解脱，其心调柔软摩诃那伽，所作已办，弃担能担逮得己利，尽诸有结，正智已得解脱唯阿难在学地得..
光赞经
光赞经卷第一西晋三藏竺法护译摩诃般若波罗蜜光赞品第一闻如是：一时佛游罗阅祇耆阇崛山中，与摩诃比丘僧五千俱，皆阿罗汉也诸漏已尽，无有尘垢，而得自在；心安解脱，智慧善度，逮得仁和，为大开导；所作已办，所设究竟，弃捐重担，逮得己利，除终始患；平等解脱，济一..
放光般若经
放光般若经卷第一西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜放光品第一闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽，意解无垢，众智自在已了众事，譬如大龙所作已办，离于重担逮得所愿，三处已尽正解已解。复有五百比丘尼，诸优婆塞、..
能断金刚般若波罗蜜多经
如是我闻。一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。尔时，世尊于日初分，整理裳服，执持衣钵，入室罗筏大城乞食。时，薄伽梵于其城中行乞食已，出还本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于食后时，敷如常座，结跏趺坐，端身正愿，住对面念。时，..
大般若波罗蜜多经卷第六百
大般若波罗蜜多经卷第六百三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之八「复次，善勇勐！若诸菩萨修行般若波罗蜜多，不行色开显不开显，不行受、想、行、识开显不开显；不行眼开显不开显，不行耳、鼻、舌、身、意开显不开显；不行色开显不开显，不行声、香、味、触、法..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十九
大般若波罗蜜多经卷第五百九十九三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之七「复次，善勇勐！若诸菩萨如是学时，不于色学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我，亦不于受、想、行、识学若常若无常、若乐若苦、若空若不空、若我若无我。「善勇勐！若诸菩萨如..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十八
大般若波罗蜜多经卷第五百九十八三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之六「复次，善勇勐！若诸菩萨能如是行，则不缘色清净而行，亦不缘受、想、行、识清净而行。何以故？善勇勐！是诸菩萨已能遍知色乃至识所缘本性清净故。若诸菩萨能如是行，为行般若波罗蜜多。「..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十七
大般若波罗蜜多经卷第五百九十七三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之五尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨众依如是法行诸境相？」于是佛告舍利子言：「是诸菩萨摩诃萨众尚不得法，何况非法！尚不得道，何况非道！于净尸罗尚无所得亦无所执，何况犯戒！..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十六
大般若波罗蜜多经卷第五百九十六三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之四「复次，善勇勐！五蕴不可施设有去、有来，有住、有不住，十二处、十八界等亦不可施设有去、有来，有住、有不住。如是蕴、处、界等无去、无来，无住、无不住，是谓般若波罗蜜多。「复次，善..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十五
大般若波罗蜜多经卷第五百九十五三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之三「复次，善勇勐！色蕴非色蕴所行，受、想、行、识蕴亦非受、想、行、识蕴所行。善勇勐！色蕴非色蕴所行，故无知无见，若于色蕴无知无见，是谓般若波罗蜜多。善勇勐！受、想、行、识蕴亦非受..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十四
大般若波罗蜜多经卷第五百九十四三藏法师玄奘奉 诏译第十六般若波罗蜜多分之二「复次，善勇勐！菩萨摩诃萨若能于法如是觉知，乃可名为真实菩萨。言菩萨者，谓能随觉有情无实无生增语。又菩萨者，于一切法亦能如实如佛而知。云何菩萨如佛而知？谓如实知一切法性无实无生..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十三
大般若经第十六会般若波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰寻夫理殊凑以司方，坦一归而揆务，何尝不鎔想真际、弭执幻尘。虽檀戒之崇严、忍进之调锐，卒怙宠于实慧、假道于真诠。将开象触之迷，复有鹭池之会，所以光导五之迹、昇第一之乘，甄陶二边，洞希微而卷睇；拟仪四句，仰..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十二
大般若波罗蜜多经卷第五百九十二三藏法师玄奘奉 诏译第十五静虑波罗蜜多分之二尔时，满慈子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨众安住静虑波罗蜜多，摄受般若波罗蜜多，于诸静虑及静虑支不生味着亦无退转，于诸静虑及静虑支不起我想分别执着，复持如是相应善根，回向趣求一..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十一
大般若经第十五会静虑波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰夫心之用也，其大矣哉！动之则舛竞聿兴，静之则众变几息，大之则充乎法界，细之则入于隣虚，故海岳环区，心之影也；形骸耳目，心之候也；生死邅回，心之迷也；菩提昭旷，心之悟也。三界唯此，寔曰难调；一处制之，斯无..
大般若波罗蜜多经卷第五百九十
大般若经第十四会勤波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰观夫至运无动，妙警伊寂，梵轮冥退转之规、慈航虚下济之影，斯进德所以为贵、勤音所由而作也。其有揭情区而远荷、指觉地以高骧，比擐甲之精坚、同策驷之遄夙，则必任善以为轭，引之无穷之路；委身而作隶，驱之罔极之期。..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十九
大般若经第十三会忍波罗蜜多分序西明寺沙门玄则撰惟夫擅等觉之灵根、膺广慈之奥主，冯闇海而利往、笼苍品以遐征，则忍波罗蜜为无与竞，是以玄朋踵萃、神谟继阐。将夷道梗、为沮心怨，播亲亲于蠢徒、闢荡荡于情路，虽毁甚矛箭、害穷齑粉，必当内蠲我想、外抵人相，目邻虚..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十八
大般若波罗蜜多经卷第五百八十八三藏法师玄奘奉 诏译第十二净戒波罗蜜多分之五尔时，世尊告舍利子：「汝能如是安住妙智，谓如实知如是菩萨取着净戒有所毁犯，如是菩萨不取着戒无所毁犯。」时，舍利子便白佛言：「我信如来、应、正等觉所说妙法起如是智，非我自能作如是..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十七
大般若波罗蜜多经卷第五百八十七三藏法师玄奘奉 诏译第十二净戒波罗蜜多分之四「又，满慈子！有二菩萨俱证无上正等菩提：一、有菩萨有方便善巧故，疾证无上正等菩提。二、有菩萨无方便善巧故，迟证无上正等菩提。具寿当知！宁为菩萨迟证无上正等菩提，不堕声闻或独觉地..