灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第九之一古歙门人成时编辑【颂一】〖《大方广佛华严经》颂一百首〗（并序）刹海入微尘，不是一多相即。毫端呈法界，非干小大相容。祗缘法尔如然，所以不容思议。分凡圣，较浅深，大似邀空华结果；埽语言，讳修证，无端禁石女生儿。睹明星而了悟，栽成..
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汾阳无德禅师语录
汾阳无德禅师歌颂卷下门人住石霜山慈明大师楚圆集参学仪夫参玄大士。与义学不同。顿开一性之门。直出万机之路。入总持之林苑。薝卜为香。扇古佛之嘉猷。心明是道。怀氷霜而洁白。真玉无瑕。蕴金石而坚贞。骊珠有照。绍迦叶之正宗。传曹溪之密印。自省者不论尊幼。玄通者..
云门匡真禅师广录
云门匡真禅师广录卷下门人明识大师赐紫守坚集勘辨一百六十五则游方语录三十一则遗表遗诫行录并请疏勘辨师见新到云。雪峯和尚道。开却路。达磨来也。我问尔作麽生。僧云。筑着和尚鼻孔。师云。地神恶发。把须弥山。一掴勃跳上梵天。拶破帝释鼻孔。尔为什麽向日本国里藏身..
灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第八之一古歙门人成时编辑【传】〖瑞光了一源禅师传〗（并赞）了一禅师，长洲县，周氏子。少以侠闻里族，年二十三，忽思出世，礼瑞光寺蓝园远公，命名定源。因见踏著称锤硬似铁语，甚疑之，昼夜无间，有省。又疑如何是鬼神搜不破之机，留心多载，更有..
云门匡真禅师广录
云门匡真禅师广录卷中门人明识大师赐紫守坚集室中语要一百八十五则垂示代语二百九十则室中语要师示众云。尽十方世界乾坤大地。以拄杖一画百杂碎。三乘十二分教达磨西来。放过即不可。若不放过。不消一喝。师示众云。西天二十八祖唐土六祖天下老和尚。总在拄杖头上。直饶..
灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第七之一古歙门人成时编辑【题跋一】〖题对峰禅师血书受戒文后〗心佛众生，本无差别，以不达自性清净，为客尘所污，遂有三界升沈，故欲出苦轮莫先持戒，欲净戒根，莫先悔过。经云：波罗提木叉，是众等大师，又云：有二种健儿，一自不作罪，二作已能悔..
灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第六之一古歙门人成时编辑【缘起】〖《毗尼事义集要》缘起〗毗尼藏者，佛法纪纲，僧伽命脉，苦海津梁，涅槃要道也。粤自鸡园初唱，召善来而戒体斯成，迨夫鹤树潜晖，申顾命而木叉是重，必因犯以乃遮，体则叶于无作。若缘开与随制，用复契乎妙圆，实大..
集诸经礼忏仪
集诸经礼忏仪卷下大唐西崇福寺沙门智昇撰比丘善导集记往生礼赞偈一卷劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国 六时礼赞偈。谨依大乘经。及龙树天亲此土沙门等。所造往生礼赞集在一处分作六时。唯欲相续係心助成往益。亦愿晓悟未闻。远沾遐代耳。何者。第一依释迦及十方诸..
庐山莲宗宝鉴念佛正论卷第十
庐山莲宗宝鉴念佛正论卷第十(二十五章)念佛正论说夫奉教念佛之士。叨法正之遗廕。作如来之所使必以摧邪显正。激浊扬清为后学蓍龟。作生灵耳目为己任也。苟弗能而默默自守。则尸禄备员于佛门矣。虽讲授亦奚以为。岂不闻因筌然后得鱼。体教然后修行。名教未正行如之何哉。..
灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第五之一古歙门人成时编辑【书一】〖寄母〗甲子正月三日，方外男智旭，敬然臂香剌舌血，白母亲大人膝下：男幼蒙庭训，少长便道学自任，宁不知父宜葬，母宜养，但生死一事，人人有之，静夜深思，真可怖畏，如大母舅宦正浓而忽殒。虞表侄年未，壮而早亡..
庐山莲宗宝鉴念佛正报卷第九
庐山莲宗宝鉴念佛正报卷第九念佛正报说因修白业果感净方。化佛引上金台圣贤迎归乐国。高超三界逈出四流。业尽尘消亡情绝虑。质托莲苞之内神游宝界之中。面奉阿弥陀佛为本师。得见观音势至为亲友。清净海众大会宝池。九品胜流各说本行。五香拂体三德严身。暂扇微风聆众音..
西方合论
西方合论卷之七第七往生门夫究竟涅槃，唯除如来。二乘破有执空，假名寂灭；菩萨发真无漏，分破无明。何况劣根浅解，大海一滴，辄逞狂慧，断无后有，以恣情为游戏，以修行为缠缚，自杀杀他，何异酖毒。如佛在时有一比丘得四禅，生增上慢，谓得阿罗汉，不复求进。命欲尽时..
庐山莲宗宝鉴念佛往生正诀卷第八
庐山莲宗宝鉴念佛往生正诀卷第八(一十二章)念佛往生正诀说净土之道往生一门。具载群经明如杲日。实修行者入道之方。乃念佛人栖神之所。无念之念念。即念于阿弥。无生之生生。则生于净土。是故深行菩萨历代师模。名卿巨儒庶民氏女。笃信斯道结誓进修者不可胜计。其意何哉..
西方合论
西方合论卷之四第四教相门夫一大藏教，如器衔空；空无相体，器有方圆。器尽空除，缘亡教灭。是故随缘普应，则涅槃真如，一器也；称智自在，则名相专持，一空也。药无定方，定方以病。岂谓玉屑珊瑚无上妙药，概以治四百四病哉！夫病除药贵，便溺即是醍醐；异证同方，参苓..
庐山莲宗宝鉴念佛正愿卷第七
庐山莲宗宝鉴念佛正愿卷第七(七章)念佛正愿说理由智导行由愿兴。行愿得均理智兼备。理智兼备则心心念念总是弥陀。刹刹尘尘皆为净土。自非大愿行力。曷能臻此哉。欲人人证此三昧者。要在信愿深其根本也。夫愿者乐也欲也。欲生西方净土乐见阿弥陀佛。故发此愿。是以凭大愿..
灵峰蕅益大师宗论
灵峰蕅益大师宗论卷第四之一古歙门人成时编辑【普说】〖祖堂幽栖寺丁亥除夕普说〗诸昆仲欲复本来面目，须破我法二执。欲破我法二执，先惩流俗知见。何谓流俗知见？今人一出家参学，便要做善知识，只此岂非我执？又或以律非教，以教斥禅，以禅藐教轻律，岂非法执？纵使和..
西方合论
西方合论卷之二第二缘起门夫乐鲍肆者，不念檀旃；非实不念，以不厌故。乍使引之晤室，热旃炙沉，不终日而悲其昔之秽，厌离之不早也！夫生死臭秽，愈于鲍肆，众生贪嗜，倍彼蝇蚋；诸佛为鬻香长者，见一辈人天，没溺浊海，能不恻然？是故阿弥导师，广开香严之肆；释迦慈父..
庐山莲宗宝鉴念佛正行卷第六
庐山莲宗宝鉴念佛正行卷第六(一十四章)念佛正行说夫常光界本无色象有应则形。菩提道既闢要途非行不至。维摩经云。五百长者子宝积。白佛言。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。愿闻得佛国土清净。愿说菩萨净土之行。佛言。宝积。众生是菩萨净土。肇法师云。至人空洞无象应物故..
乐邦文类卷第五
乐邦文类卷第五四明石芝沙门宗晓编次赋铭(各一家)神栖安养赋 智觉禅师 延寿进安养赋奉制文 吴越钱王 俶日观铭 慈云忏主 遵式偈(六家)画阿弥陀佛像偈 东坡居士苏 轼释华严贤首赞佛偈 慈云忏主 遵式依修多罗立往生偈 同前写弥陀经施发愿偈 同前姚行婆日轮见佛偈 妙行法师 ..
庐山莲宗宝鉴念佛正信卷第五
庐山莲宗宝鉴念佛正信卷第五(六章)念佛正信说夫唯心乐国普遍十方。自性弥陀圆融一智。妙应于色声之境。流光于心目之间。就中反妄归真。直下背尘合觉。昔我法藏发弘誓。启极乐之玄途。故佛世尊指西方示韦提之妙域。是乃广长舌覆而同赞。诸余经尽而独留。盖以利生之喜舍心..