大般涅槃经疏卷第十一
大般涅槃经疏卷第十一隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治邪正品邪者魔也。正者圣也。邪魔多种。谓邪恶邪俗邪偏邪渐。邪恶者阐提谤法四重五逆十恶四趣等果是也。文云。听畜八种不净即谤佛。执九部经谓无方等即谤法。若欲行淫应脱法服。即犯四重。此等名为邪恶。邪俗者通谓..
藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全
完整收录佛教三藏经典，提供精准的经文检索、白话翻译与高僧注疏，是佛弟子研习经教、深入法义的权威在线藏经宝库。
大般涅槃经集解卷第二十二
大般涅槃经集解卷第二十二(月喻品第十五 菩萨品第十六)释月有六事。以譬法身 释日及岁星譬 释未发菩提心。为作菩提因缘事 释一阐提不受道事月喻品第十五桉。法瑶曰。从见月不现。至譬如日出众雾悉除。答云何如日月大白问也。上长寿金刚。明法身体相。名字功德品。结经名..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十六
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十六唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第二本末依持门。疏文有六。一标门分齐。即八门半。二缘相下假问徵起。三论云随顺下。引论正答全同涅槃十二。佛答文殊义已见玄文。四俗为真诠下。疏。释论意。五中论云下。引他论证。即四谛品亦见上文..
大般涅槃经集解卷第二十一
大般涅槃经集解卷第二十一(文字品第十三 鸟喻品第十四)释十四音 释鸟喻 明常无常六行不相离释山顶见平地譬文字品第十三桉。僧亮曰。此品答云何解满字及与半字义。广上名字品也。上说虽闻契经。不知佛性。闻涅槃经。知有佛性。十地闻说。犹尚髣髴。佛性始终。皆由经说。..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十五
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十五唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。第三迷真起妄下。文前有五。一标章。二论云下。论主假设外徵。谓当相下疏释论。三故经意下。以经之意答论假徵。四然成答相三下。徵二别相。五略有五异下。答显包含。于中先别明。后有斯五下总结。前中..
大般涅槃经集解卷第二十
大般涅槃经集解卷第二十广论中道义 释有无中道 释实相中道 释相续中道 释佛性依持建立义 释象牙雷时生花 百盲人治目譬 贫人见王子净妙刀譬如来性品之第三尔时佛赞迦叶菩萨(至)汝已成就深利智慧。桉。僧亮曰。第十段。佛还印可赞述也。我今当更善为汝说入如来藏。桉。僧..
大般涅槃经疏卷第十
大般涅槃经疏卷第十隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治四依品四者数也。依者凭也。一切世间凭之得益故言四依。凭有二种。一凭自法取益。二凭他取益。若唯凭法不兼凭人不名为依。若凭人者兼得于法。文云四人出世护持建立利益义彊故立四依。答上云何得广大为众作依止问。广..
大般涅槃经义记卷第六
涅槃义记卷第六隋净影寺沙门释慧远述下明舍果。文别有三。一问答略辨。二问答广释。三住是地于一切法无滞碍下释显地名。略中迦叶初先领前问后起发。修慈悲喜得一子地是领前也。修舍得何是问后也。下佛先赞。后为辩释。修舍得住空平等地总以标举。如须菩提就人类显。菩萨..
大般涅槃经疏卷第九
大般涅槃经疏卷第九隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治四相品上四者数也。相者如经以四种相开示分别。大般涅槃显然可见从此立名。前诸问答皆含三德义略不彰。此品答其愿佛开微密广为众生说之问。明四相解般若明三密解法身明百句解解脱。今解般若从此当名故言四相。问愿佛..
大般涅槃经集解卷第十九
大般涅槃经集解卷第十九雪山一味药譬 释佛性五阴中而无失坏 释方等经如甘露毒药 广论三种三归。一者阶梯。二者一体。三者自身未来佛性如来性品之第二复次善男子譬如雪山。桉。道生曰。不从佛说而计者。乃更反成其惑也。僧亮曰。上已总答十一难。而佛性不坏。其义未显。..
大般涅槃经疏卷第八
大般涅槃经疏卷第八隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治长寿品下迦叶复白去。是第四番问答。先问次答。初问又三。初非佛旨。次譬释非。三合譬结过。初非佛旨者。领上修平等心得三世福。谓此旨为非。次何以故下。举譬为三。一如知法人但有其言。二还至家中都无其行。三是知..
大般涅槃经疏卷第七
大般涅槃经疏卷第七隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治长寿品前之三品严观所安。此品存本但改命为长。移寿在下西方语倒不移亦善。译人左右应无别意。恐依上文。当知如来即是长寿。或依偈初。云何得长寿长只是常。何不用常为名。正言由常乐我净。获此长寿从所得立名故也。..
大般涅槃经集解卷第十八
大般涅槃经集解卷第十八(四谛品第十 四倒品第十一 如来性品第十二)释四谛义 释四倒义 略释佛性义 贫女金藏譬 女人子病譬 迦叶设十一难责令见有 力士眉间珠譬四谛品第十桉。僧亮曰。答云何诸调御。心喜说真谛也。上说魔教为邪。今明佛是调御者也。昔说非苦为苦。以治乐惑..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十四
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述第六现前地。疏。所以来者。来意有二。前约寄位及三学说。谓五寄声闻。六寄缘觉。从四地去皆属慧学。今亦对五以辩来意。慧与寄位名义相似。故合为一。疏。又四地下。第二意约断障证如。以辩来意。四五六地..
大般涅槃经集解卷第十七
大般涅槃经集解卷第十七(分邪正品第九)辩十一种邪正事分邪正品第九桉。僧亮曰。答云何知天魔。为众作留难也。故是广流通也。法瑶曰。夫邪党嫉正。魔乱真道。能惑始学人。故宜辨其相。是以四依品中。举贼狗毒龙等譬。答问云何作留难也。今此一品。并四谛品。答如来波旬说..
大般涅槃经疏卷第六
大般涅槃经疏卷第六隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治哀叹品下复次蹑上文来。大地譬佛宝。诸山药草譬法宝。为众生用譬僧宝。次合文者我法亦尔是佛。出生甘露是法。而为众生是僧。三从何等名为下。是释秘密藏。先出他解。次帖文。地人云阿梨耶识在妄惑。内称秘密藏。成论..
大般涅槃经义记卷第五
涅槃义记卷第五隋净影寺沙门释慧远述圣行品者。上来第一显行由序。下正辩行。行别有三。初尽十德明其随缘造修之行。二师子一品明其舍相入证之行。三后迦叶品明其证实成果之行。亦名证实起用之行。随缘造修外国名为准法修成分。舍相入证外国名为离诸放逸入证分。证实成宗..
大般涅槃经集解卷第十六
大般涅槃经集解卷第十六明敬弘经人不应简老少黑白等 出二果相似譬 出买雪山药譬 会通今昔四依仪四依品之第二善男子汝应供养如是四人。桉。僧亮曰。第六段。明敬师之仪也。僧宗曰。四依之德。实可尊贵。能生人善。宜供养也。智秀曰。劝养有四翻。第一正劝。第二辨供养之..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十三
大方广佛华严经随疏演义钞卷第六十三唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。总收七觉下。第三会通相摄。即瑜伽意。于中有二。先正相摄。念通定慧者。遍行定慧故。四念是慧须得念故。神足是定。心定须念方守境故。后虽是前三下。通妨。谓有问言。既是前三。此何重说。增故名觉。..
大般涅槃经疏卷第五
大般涅槃经疏卷第五隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治纯陀品下从文殊赞言去。是第三文殊称美。文为四。初领成其说。二叹言行相应。三叹玄。会佛旨。四受劝又劝领成前两劝兼领两诃初如文。次善男子汝今下。言行相应言长寿因缘者。正见正知正护正说。即是常住因缘也。此领..