藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

大方广佛华严经(60卷)卷第八

大方广佛华严经卷第八东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译菩萨云集妙胜殿上说偈品第十之二尔时，善慧菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：「妙哉佛世尊，无量诸如来，离害心解脱，自度能度彼。正见世间灯，如实不颠倒，无量无数劫，积德故见佛。诸行空无实，凡夫谓真谛，一切无自性..

佛说众许摩诃帝经卷第四

佛说众许摩诃帝经卷第四西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时提婆达多手持弓箭，出迦毗罗城而欲教射。悉达多太子知已，与五百眷属亦出国城同为弓射。时提婆达多即持弓箭遥射一树，其树中箭应弦而倒。悉达多太子，亦射一树，箭力甚大，树虽两断俨然..

佛说阿难同学经

佛说阿难同学经(出增一阿含经)后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，舍卫城有比丘名掘多，是尊者阿难少小同学，甚爱敬念亲昵，未曾恚怒，然不乐修梵行，欲得捨戒还为白衣。是时阿难，至世尊所，到已头面礼足，在一面立。时阿难白世尊..

大般若波罗蜜多经卷第五百九

大般若波罗蜜多经卷第五百九三藏法师玄奘奉 诏译第三分陀罗尼品第十三之二尔时，舍利子白佛言：「世尊！佛涅槃已，后时、后分、后五百岁法欲灭时，于东北方当有几许安住大乘善男子等，得闻般若波罗蜜多深心信乐，复能书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说？」佛告舍..

大般若波罗蜜多经卷第二百七十五

大般若波罗蜜多经卷第二百七十五三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之九十四「善现！一切智智清净故真如清净，真如清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、不变..

正法念处经卷第六十二

正法念处经卷第六十二元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之四十一(夜摩天之二十七)「时，孔雀王菩萨知天众心，复为宣说第十六法，告诸天众：『复有善法、可爱乐法，能制放逸犹如铁钩，应念修行。何等善法？所谓念死。若人念死，常勤修习，不休不息。无等大恶恼乱一切诸众生..

大般若波罗蜜多经卷第八十八

大般若波罗蜜多经卷第八十八三藏法师玄奘奉 诏译初分学般若品第二十六之四善现答言：「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不为色摄受坏灭故学，不为受、想、行、识摄受坏灭故学。「如是！如是！舍利子！菩萨摩诃萨如是学时，不为眼处摄受坏灭故学，不为耳、鼻、..

大般若波罗蜜多经卷第十八

大般若波罗蜜多经卷第十八三藏法师玄奘奉 诏译初分教诫教授品第七之八「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即眼界增语是菩萨摩诃萨不？」「不也！世尊！」「即耳、鼻、舌、身、意界增语是菩萨摩诃萨不？「不也！世尊！」「即眼界常增语是菩萨摩诃萨不？」「不也..

十小咒注音版

1、如意宝轮王陀罗尼南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye)南(nan)无(mo)僧(seng)伽(qie)耶(ye)南(nan)无(mo)观(guan)自(zi)在(zai)菩(pu)萨(sa)摩(mo)诃(he)萨(sa)具(ju)大(da)悲(bei)心(xin)者(zhe) 怛(da)姪(zhi)他(tuo)唵(ong)斫(zhuo)..

【注音版】不空羂索神咒心经

广弘明集卷第十九

广弘明集卷第十九大唐西明寺沙门释道宣撰法义篇第四之二 内典序 齐沉约 齐皇太子解讲疏 沉约 齐竟陵王发讲疏(并颂) 沉约 齐竟陵王解讲疏(二首) 沉约 与荆州隐士刘虬书(三首) 齐竟陵王 请梁祖讲金字波若启(并答往反六首) 梁皇太子纲 述御讲波若序 梁陆云 叙御讲波若义 梁..

佛祖统纪卷第四十六

佛祖统纪卷第四十六宋咸淳四明东湖沙门志磐撰法运通塞志第十七之十三哲宗(神宗第六子。母钦成皇后朱氏。十二月七日为龙兴节)(陵名永泰)元祐元年。高丽王子祐世僧统义天来朝。勅礼部苏轼馆伴。有司共张甚设(共张作供帐读见汉书疏广传)义天四上表乞传华严教。乃勅主客杨杰..

瑜伽论记卷第六

瑜伽论记卷第六(之上)(论本第二十至二十四)释遁伦集撰论本卷第二十修所成地修谓修习。即是胜定发生智慧修对治故。因定所发解理事慧名为修慧。此慧及相应心心所等并所得果若有为若无为皆此地体。大文分二。初结前问后。后对问正释。释中有三。初列四处。次以七支相摄广释..

大般涅槃经集解卷第六十二

大般涅槃经集解卷第六十二举盲人说象譬 明佛性不即六法不离六法义 明佛性十二因缘信等 辨菩萨不退相日食一麻一豆等事 出菩萨以身施众生发愿事 出菩萨为众生受苦不退事 出天海八种不思议譬师子吼品之第九善男子譬如有王告一大臣(至)以是故说色为佛性。桉。僧亮曰。各以手..

华严经探玄记卷第十五

华严经探玄记卷第十五(此尽相海品)魏国西寺沙门法藏述十明品第二十三初释名者。谓妙用自在。委照称明。明用无限寄圆辨十。即带数释也。二来意者。一通论以下五品来意。谓前显证位成满。自下明其胜进行用。又前是位体。此辨行用。又前位内行。此位后行。又前本智证满。今..

法华玄义释签卷第十九

法华玄义释签卷第十九天台沙门湛然述五教相中二：先明来意，次开章解释。初文中又二：初正明来意，次「但圣」下述开章意。初文云「若弘法华」至「有阙」者，法华前经，但当文判释于义未失，当文辨教于理易明；若弘法华，须辨一期五时教相，说佛本意，意在何之？诸经有体..

摩诃僧祇律卷第二十二

摩诃僧祇律卷第二十二东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明众学法之余佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘交脚白衣家坐，为世人所讥：「云何沙门释子如王子、大臣交脚坐家内？此坏败人，有何道法？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝..

大法炬陀罗尼经卷第五

大法炬陀罗尼经卷第五隋天竺三藏法师阇那崛多等译 四圣谛品第九 忍校量品第十 三乘教品第十一四圣谛品第九佛告阿难。尔时放光如来复告眉间白毫梵天言。梵天。汝今将非自以具足辩才问斯义耶。汝岂不知此菩提门顺诸圣谛乎。梵天言。世尊。云何名为顺于圣谛。佛告梵天。可..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十七

阿毗达磨大毗婆沙论卷第九十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译智蕴第三中学支纳息第一之五诸法念觉支相应。彼法择法觉支相应耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正理故。谓或有执。无实相应诸心心所不俱起故。为遮彼意欲显相应是实有物故作斯论。答应作四句..

舍利弗阿毗昙论卷第六

舍利弗阿毗昙论卷第六姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译问分七觉品第六问曰。几觉。答曰。七。何等七。念觉择法觉喜觉进觉除觉定觉舍觉。云何念觉。学人离结使。圣心入圣道。若坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲..