大乘阿毗达磨杂集论卷第四
大乘阿毗达磨杂集论卷第四安慧菩萨糅大唐三藏法师玄奘奉 诏译本事分中三法品第一之四云何不善。几是不善。为何义故观不善耶谓自性故相属故随逐故发起故第一义故生得故方便故现前供养故损害故引摄故所治故障碍故。是不善义。五蕴十界四处一分是不善。为舍执着非法合我故..
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三无性论
三无性论卷上(出无相论)真谛三藏于广州制旨寺翻译论曰。立空品中。人空已成未立法空。为显法空故。说诸法无自性品释曰。前说空品。后说无性品。欲何所为。答曰。前说空品为显人空。但除烦恼障。是别道故。后说无性品为显法空。通除一切智障及烦恼障。是通道故。复有别用..
大乘中观释论
大乘中观释论卷第七安慧菩萨造译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译观有为品第七之三复次自部答异宗言。此分位定住先分位显明释曰。如乳位中。乳亦不即。于此位灭。如前所说。有无二法。互相违故。复次颂言。异分位定住先分位已灭释曰。如是决定住..
阿毗昙毗婆沙论卷第三十七
阿毗昙毗婆沙论卷第三十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品第四之一二十二根。十八界。十二入。五阴。五取阴。六界。二法。谓色法。无色法。可见法。不可见法。有对法。无对法。有漏法。无漏法。有为法。无为法。三法。谓过去未来现在..
十住毗婆沙论卷第十三
十住毗婆沙论卷第十三圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译譬喻品余问曰。菩萨善知是诸法。未得佛道终不退者。其喻云何。答曰。如大力导师善知好道相此处与彼处转道之所宜资粮及行具皆悉令备足于彼险道中令众得安隐得至大城邑能令众无患由是大导师善能知道故善知诸地转具..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十一
根本说一切有部毗奈耶卷第三十一三藏法师义净奉 制译众不差辄教授苾刍尼学处第二十一之二内摄颂曰：六众教非理，大路及小路：佛令彰胜德，广说昔因缘。因鼠获多财，医王心起慢；为说智马事，非圣勿称量。尔时世尊令诸耆宿苾刍应为次第教授苾刍尼。时六众苾刍，至其次日..
大威德陀罗尼经
大威德陀罗尼经卷第一隋北印度三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提大城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。复有无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。四部大众左右围绕。尔时世尊告长老阿难言。阿难。有陀罗尼法本。过去诸佛已曾显示略广解释..
文殊师利菩萨问菩提经论
文殊师利菩萨问菩提经论卷上(一名伽耶山顶经论)天亲菩萨造元魏天竺三藏菩提流支译见诸众生烦恼缚起菩提愿为救拔如是正觉慈悲尊顶礼造论释经故我论能尽烦恼怨救护诸有断恶道如是二种最胜利一切外道论中无此修多罗所摄有九分。一序分。二所应闻弟子成就分。三三昧分。四能..
最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经
最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经大唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏竹笋道场。于誓多林给孤独园中。与大比丘众八千人俱。皆是住声闻位尊者。大阿罗汉众所知识。其名曰尊者舍利子。摩诃目乾连。摩诃迦叶。阿泥律陀。如是等诸大声闻而为上首。复有无量..
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷上唐特进试鸿胪卿三藏沙门不空奉 诏译深妙秘密金刚界大三昧耶修习瑜伽仪第一稽首薄伽梵大毗卢遮那能为自在王演说金刚界无边功德法成五解脱轮三十七智身我今归命礼瑜伽大教王开演一佛乘如来三密藏是乘无比喻最上最第一唯佛不共智..
身观经
身观经西晋月支国三藏竺法护译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘：「是身有肌肤髓血肉，含满屎溺，自视身见何等好？常有九孔恶病；常不净常流，可足惭。常与冤家合，为至老死；亦与病俱，何以不恶？身会当堕、会当败，以弃尸地中不复用，为狐狼所噉..
父子合集经卷第十四
父子合集经卷第十四西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译净居天说偈赞佛品之二尔时善称赞天子而说偈言：「佛超三有海，能化彼难化，是故于世间，得称无所畏。」尔时达真谛天子而说偈言：「成就一切智，灭除诸惑业，令尽无遗余，是名大寂静。」..
大方广如来不思议境界经
大方广如来不思议境界经一卷大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译如是我闻：一时，佛在摩竭提国菩提树下，成正等觉。其菩提树名阿摄波，磐根深固，擢本修直，周圆无节，如栴檀柱；常于其上，飞禽回翼，无能过者；皮肤细润，众色间发，犹如罗绮；密叶青翠，繁枝布濩；周匝皆有妙..
出曜经卷第十六
出曜经卷第十六姚秦凉州沙门竺佛念译忿怒品第十五不怒而兴怒，不造而行恶，彼受其苦痛，今世亦后世。昔佛在拘奢弥瞿师园中。尔时彼村众多比丘好喜斗诤，恶眼相视共相毁辱。尔时世尊告诸比丘：「止止比丘！勿共斗诤。所以然者，比丘当知！怨不息怨，忍乃息怨，是如来正法..
摩诃般若钞经
摩诃般若钞经 摩诃般若钞经卷第一(亦名长安品)秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译道行品第一闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与千二百五十比丘俱，皆是罗汉，于生死以尽，垢浊以索，所语如言，已脱于心度于智慧，其圣已了，皆悉上士，所作已办离于重担，是即自从所有已尽，..
中阿含经卷第二十一
中阿含经卷第二十一东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（八四）中阿含长寿王品无刺经第十三(第二小土城诵)我闻如是：一时，佛游鞞舍离，在猕猴江边高楼台观。此诸名德、长老上尊、大弟子等，谓遮罗、优簸遮罗、贤善、贤患、无患、耶舍上称，如是此诸名德、长老上尊、大弟子等，..
大般若波罗蜜多经卷第五百八十二
大般若波罗蜜多经卷第五百八十二三藏法师玄奘奉 诏译第十一布施波罗蜜多分之四尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨最初发心？云何菩萨第二发心？云何菩萨住不退地？云何菩萨坐菩提座？唯愿世尊哀愍为说！」尔时，佛告舍利子言：「若诸菩萨最初发心，超阿罗汉，应受一..
大般若波罗蜜多经卷第三百二十七
大般若波罗蜜多经卷第三百二十七三藏法师玄奘奉 诏译初分不退转品第四十九之三「善现！是菩萨摩诃萨于布施波罗蜜多想退转故名不退转，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多想退转故名不退转。「善现！是菩萨摩诃萨于内空想退转故名不退转，于外空、内外空、空空、大..
瑜伽师地论卷第二十九
瑜伽师地论卷第二十九弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之四如是于四念住串习行故。已能除遣麁麁颠倒。已能了达善不善法。从此无间于诸未生恶不善法为不生故。于诸已生恶不善法为令断故。于其未生一切善法为令生故。于其已生一切善法为欲令..
正法念处经卷第二十一
正法念处经卷第二十一元魏婆罗门瞿昙般若流支译畜生品第五之四「尔时，毗摩质多罗阿修罗王闻第三地华鬘阿修罗王、勇健阿修罗王、罗睺阿修罗王被破失力时，有阿修罗语钵呵娑言：『军众破坏，无能救者，唯汝有力能护彼军。』钵呵娑言：『汝速看彼三阿修罗王今在何处？』阿..