藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

正法念处经卷第四十八

正法念处经卷第四十八元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十七(夜摩天之十三)「彼诸天众既见如是业果报已，彼佛塔内复更观察异处壁中觅希有法。于彼壁中，复见天王牟修楼陀随顺法行，不习近欲，爱乐法行，作诸众生利益之行，善知一切善恶等业。既知业已，不放逸行，虽作..

大方广佛华严经卷第七十一

大方广佛华严经卷第七十一于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之十二尔时，善财童子于普救众生妙德夜神所，闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门，了知信解，自在安住；而往寂静音海夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三..

大方广佛华严经卷第十七

大方广佛华严经卷第十七于阗国三藏实叉难陀奉 制译梵行品第十六尔时，正念天子白法慧菩萨言：「佛子！一切世界诸菩萨众，依如来教，染衣出家。云何而得梵行清净，从菩萨位逮于无上菩提之道？」法慧菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨修梵行时，应以十法而为所缘，作意观察。所..

【注音版】大乘入楞伽经

楞伽经罗婆那王劝请品第一楞伽经集一切法品第二之一楞伽经集一切法品第二之二楞伽经集一切法品第二之三楞伽经无常品第三之一楞伽经无常品第三之二楞伽经现证品第四楞伽经如来常无常品第五 楞伽经刹那品第六 楞伽经变化品第七 楞伽经断食肉品第八 楞伽经陀罗尼品第九 楞..

【注音版】大乘离文字普光明藏经

心铭

心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼。往返无端，追寻不见。一切莫作，明寂自现。前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。生无生相，生照一同。欲得心净，无心用功。纵横无照，最为微妙。知法无知，无知知要。将心守静，..

景德传灯录卷第十九

景德传灯录卷第十九吉州青原山行思禅师第六世之三四十二人 福州雪峯义存禅师法嗣下四十二人 福州安国弘瑫禅师 襄州云盖山归本禅师 韶州林泉和尚 洛京南院和尚 越州洞岩可休禅师 定州法海院行周禅师 杭州龙井通禅师 漳州保福从展禅师 泉州睡龙道溥禅师 杭州龙兴寺宗靖禅..

佛祖历代通载卷第十六

佛祖历代通载卷第十六嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集唐(一 乙巳) 敬宗湛(穆宗长子。母太后王氏。游戏无度狎匿群小。性复遍急。为克明弑之。年十八崩。葬庄陵。在位二年)改宝曆。(二) 八月。遣中使诣天台採求灵药诏道士刘从政。入宫资质仙事。署光禄卿。别号升玄先生..

禅宗决疑集

禅宗决疑集西蜀野衲智彻述源湛流清门原夫法不孤起。有自来由。欲尽群疑须开微惑。昔年行履今日披陈。学者见闻从其简易。余出家时晚。进道心坚不顾危亡专心直向。纵使逢魔逢难此念不忘。假饶遇辱遇荣一心不变。故名担板汉。是为执固人。不下铁心肠。焉领如是事。早年虽处..

五方便念佛门

五方便念佛门天台智者大师撰一凝心禅、二制心禅、三体真禅、四方便随缘禅、五息二边分别禅。凡住心一境，名曰凝心。且如行者，念佛之时谛观如来玉毫金相，凝然寂静了亮洞彻，名凝心禅。次，前虽凝心，所习惯驰散，令制之，令还谛缘金相，名制心禅。复次，前虽制心，得住..

俱舍论疏卷第十二

俱舍论疏卷第十二沙门法宝撰分别世品第三之五论。如是已约至三极少量。自此已下。大文第三明三分齐。一明三极少。二明极少积成多量。此下半颂明三极少。三极少中。二是所诠。一是能诠。所诠之中。一是色量。二是时量。论。曰至为色极少。述色极少。大乘无实。但是觉慧分..

大般涅槃经集解卷第三十八

大般涅槃经集解卷第三十八释极爱一子地义 明佛不为众生作烦恼因缘 明释杀婆罗门以得一子地 明婆罗门入地狱发三念 明杀阐提无罪 出旷野鬼神缘起 发调达之迹 结修舍心果谓空平等地 广释十一空义梵行品之第三复次善男子菩萨摩诃萨(至)得住极爱一子之地。桉。僧亮曰。下以五..

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之上)终南山至相寺沙门智俨述入法界品第三十四此是第八会在祇桓重阁说。所以在祇桓摄化始故。所以在重阁表悲心在正智上重生故。此即第二依人入证分四门同上。一辨名者。何义故名入法界。答其法有三种。谓意所知法。自性及轨则也。..

五分律卷第八

五分律卷第八(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译初分堕法佛在王舍城。尔时未为比丘制非时食，诸比丘于暝夜乞食，或堕沟堑、或触女人、或遇贼剥、或为虫兽之所伤害；食无时节废修梵行。时迦留陀夷着杂色衣，面黑、眼赤闇中乞食。有一怀妊妇人电光中见，便大惊唤言：「..

大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经

大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译菩萨变化仪轨品第二之一尔时妙吉祥童子。观察会中一切大众。于是妙吉祥童子。入观照三摩地。入此定已。从其脐轮出大光明。复有无数百千那由他俱胝光明以为眷属。普遍照耀一..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十七

阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之七说一切有部有四大论师。各别建立二世有异。谓尊者法救说类有异。尊者妙音说相有异。尊者世友说位有异。尊者觉天说待有异。说类异者。彼谓诸法于世转时。由类有异非体有异。..

阿毗昙毗婆沙论卷第七

阿毗昙毗婆沙论卷第七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度智品之三何故祭祀饿鬼则到。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。欲解佛经故。如经说生闻婆罗门。往至佛所。问佛言。沙门瞿昙。我有亲里命过。欲施其揣食。为得食不。佛告婆罗门。此事不..

根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十三

根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十三三藏法师义净奉 制译第三门别门总摄颂曰：三衣及衣架、河边造寺簷、拭面拭身巾、寺座刀应畜。第三门第一子摄颂曰：三衣条叶量、床脚拂游尘、行处着氍毺、杵石须听畜。缘在室罗伐城。如佛所说苾刍应畜割截支伐罗，时诸苾刍即便割截，长..

十诵律卷第四

十诵律卷第四(初诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译十三僧残法之余(并二不定法)佛在拘睒弥国。尔时长老阐那多有知识，国王、夫人、王子、大臣、将帅、官属，以多知识故，伐他神树作大房舍。是树多人所识、多人所用。诸居士嫌恨呵责：「诸沙门释子自言修善功德，以国王、夫..

妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪

妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪宋大契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译归命一切佛诸大菩萨众我今说护摩种种之仪式先诵于真言加持其锹钁后应广分别加持真言曰唵(引)[宁*页]佉曩嚩苏弟(二)娑嚩(二合)贺诵此真言加持锹钁。掘护摩炉。于掘炉前先取河水盛净器中。诵本..