藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

三曼陀跋陀罗菩萨经

三曼陀跋陀罗菩萨经西晋居士聂道真译五盖品第一闻如是：一时，佛在摩竭提国清净法处，自然金刚座，光影甚明，无所不遍照，与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐，三曼陀跋陀罗菩萨、文殊师利菩萨最第一。文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言：「若有人求菩萨道者，善男子、善女人..

佛说弥勒下生成佛经

佛说弥勒下生成佛经唐三藏法师义净奉 制译如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城鹫峯山上，与大苾刍众俱。尔时，大智舍利子法将中最，哀愍世间，从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！我今欲少谘问，愿垂听许！」佛告舍利弗：「随汝所问，我当为说。」..

佛本行集经卷第十一

佛本行集经卷第十一隋天竺三藏阇那崛多译姨母养育品第十「尔时太子既以诞生，适满七日，其太子母摩耶夫人，更不能得诸天威力，复不能得太子在胎所受快乐，以力薄故，其形羸瘦，遂便命终。「（或有师言：『摩耶夫人，寿命算数，唯在七日，是故命终。虽然但往昔来常有是法..

增壹阿含经卷第二十二

增壹阿含经卷第二十二东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译须陀品第三十（一）闻如是：一时，佛在摩竭国波沙山中，与大比丘众五百人俱。尔时，世尊清旦从静室起，在外经行。是时，须陀沙弥在世尊后而经行。尔时，世尊还顾，谓沙弥曰：「我今欲问卿义，谛听！善思念之。」须陀沙弥..

佛说须达经

佛说须达经萧齐中印度三藏求那毗地译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，须达居士至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。须达居士却坐一面已，世尊告曰：「颇有，居士！在家施与不？」「唯世尊！在家有施与者，所有施不能妙食，有杂穬麻子为羹，薑一枚以为施..

大般若波罗蜜多经卷第四百五十五

大般若波罗蜜多经卷第四百五十五三藏法师玄奘奉 诏译第二分同学品第六十一之二尔时，具寿庆喜窃作是念：「今天帝释为自辩才宣说如是甚深般若波罗蜜多，赞叹如是甚深般若波罗蜜多功德胜利，为是如来威神之力？」时，天帝释即知庆喜心之所念，白言：「大德！我所宣说甚深..

大般若波罗蜜多经卷第二百四十九

大般若波罗蜜多经卷第二百四十九三藏法师玄奘奉 诏译初分难信解品第三十四之六十八「复次，善现！一切智智清净故色清净，色清净故内外空清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若内外空清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想..

大智度论卷第二十四

大智度论初品十力释论第三十九(卷二十四)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「舍利弗！菩萨摩诃萨欲遍知佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲，当习行般若波罗蜜！」【论】问曰：是十力、四无所畏等，是佛无上法，应当前说，何以故先说九相、八念等..

大般若波罗蜜多经卷第七十

大般若波罗蜜多经卷第七十三藏法师玄奘奉 诏译初分无所得品第十八之十「舍利子！五眼本性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名五眼。舍利子！六神通本性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟..

撰集百缘经卷第十

撰集百缘经卷第十吴月支优婆塞支谦译诸缘品第十（九一）须菩提恶性缘尔时世尊，初始成佛，便欲教化诸龙王故，即便往至须弥山下，现比丘形，端坐思惟。时有金翅鸟王，入大海中捉一小龙，还须弥顶，规欲食噉。时彼小龙命故未断，遥见比丘端坐思惟，至心求哀，寻即命终，生..

【注音版】金光明最胜王经

金光明最胜王经卷第一金光明最胜王经卷第二金光明最胜王经卷第三金光明最胜王经卷第四金光明最胜王经卷第五金光明最胜王经卷第六金光明最胜王经卷第七金光明最胜王经卷第八 金光明最胜王经卷第九 金光明最胜王经卷第十..

【注音版】曼殊室利菩萨十大愿王

浴佛仪轨

一、迎请太子佛像法会开始前，先在大殿内摆设香汤盆，放两把小勺。太子佛像则供奉在法堂。敲钟打板之后，僧众、居士等搭衣持具，齐集大殿，按平时上殿时的次序站好。闻磬声向上顶礼三拜。然后僧值、悦众二人，以引磬引路，执事六人随后。二僧托香花盘行于主法者前，侍者..

景德传灯录卷第二十二

景德传灯录卷第二十二吉州青原山行思禅师第七世中 杭州龙华寺灵照禅师法嗣七人 台州瑞岩师进禅师 台州六通院志球禅师 杭州云龙院归禅师 杭州余杭功臣院道闲禅师 衢州镇境遇缘禅师 福州报国院照禅师 台州白云廼禅师(已上七人见录) 明州翠岩令参禅师法嗣二人 杭州龙册寺子..

佛祖统纪卷第二十八

佛祖统纪卷第二十八宋景定四明东湖沙门志磐撰净土立教志第十二之三往生高尼传法盛。居金陵道场寺习十六观想。一夕礼像。遇病假寐。见大士乘杂华云出宝色光前来相迎。时诸尼欵门问疾。咸见光明迸溢。盛曰。佛及菩萨放光度我。言竟而绝。道爰。丹阳人。先于诸寺造大像七躯..

迦叶结经

迦叶结经后汉安息三藏安世高译闻如是一时世尊灭度未久。诸罗汉等悉会共议。未集经藏法律诸议。各心念言。吾等所作已办。越尘劳山枯竭爱河。一切智日佛。天中天眼忽不见。吾等患厌载摄是身。今欲般泥洹即说偈曰。以度愚人渊恩爱海难越破坏俗朽老及生死之轮见诸种众着身如..

乐邦文类

乐邦文类序昔善逝愍群生之旋复于诸苦趣也。指乐邦令归依。列圣幽赞。宿耆受生者不一。载诸竺坟。灿如星陈。及后之宗焉者渐远。率以声色求。而不知求诸心。故大鉴示以惟心。俾知欲得净土。当净其心。是善逝说观佛。而示是心是佛之旨也。是具三心十心。而往生之方也。是法..

俱舍论记卷第十二

俱舍论记卷第十二沙门释光述分别世品第三之五如是已约至三极少量者。此下大文第三明三分齐。一明三极少。二明前二量 此下第一明三极少如是已约踰缮那等辨器世间．身．量差别。此约色明量 约年等辨寿量有殊。此约时明量 色．时二量差别不同。未说应说。此二建立差别不同..

大般涅槃经疏卷第二十

大般涅槃经疏卷第二十隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治德王品瑶亮云。五行是略。十功德广。一二功德广圣行。乃至九十功德广病行。太昌宗云。从初至六广前三行主对相应。后四广后两全不相应。光宅云。五行十德体一义异同是因善。起自外凡终于穷学。感后集果谓之为行。酬..

华严经探玄记卷第五

华严经探玄记卷第五(是第三会尽)魏国西寺沙门法藏述佛昇须弥顶品第九将释此文。四门同上。一释名有二。初会名者。约法名十住会。约处名忉利天会。准释可知。二品名者。佛是化主动静无碍不去而进故云昇。昇至何处。谓须弥顶须弥此云妙高山。谓以四宝所成故云妙。谓东面黄..