妙法莲华经玄义卷第四
妙法莲华经玄义卷第四上天台智者大师说定圣行者，略为三：一、世间禅。二、出世禅。三、上上禅。世禅复二：一、根本味禅：隐没、有垢、无记。二、根本净禅：不隐没、无垢、有记。根本者，世、出世法之根本也。《大品》云：「诸佛成道，转法轮，入涅槃，悉在禅中。」若能..
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摩诃僧祇律卷第十一
摩诃僧祇律卷第十一东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明三十尼萨耆波夜提法之四佛住舍卫城，广说如上。尔时长老难陀、优波难陀冬盛寒时，着厚纳衣，敷煖床褥，头上着帽、脚着富罗，前然炉火。有二外道，黑色碧眼寒颤而来，在前立住，外道见已心生乐着，即语比丘言：「汝等..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百七十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中不还纳息第四之五问如说菩萨经三劫阿僧企耶。修四波罗蜜多而得圆满。谓施波罗蜜多。戒波罗蜜多。精进波罗蜜多。般若波罗蜜多。当言于何时分修何波罗蜜多而得圆满。答有说。若菩萨行布施..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之十二问此四无量加行云何。答缘七有情而起加行。七有情者。谓分欲界一切有情为怨亲。中三品差别。怨亲二品。复各分三谓下中上。中品有情总为一种无差别故。于此七品有情境中。..
阿毗昙毗婆沙论卷第十
阿毗昙毗婆沙论卷第十迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度智品之六有六因乃至广说。论曰此六因非佛经说。四缘是佛经说。今欲以因解缘。其事云何。相应因乃至报因是因缘。所作因者是次第缘境界缘威势缘。问曰因摄缘缘摄因。答曰随体性相摄。或有..
十诵律卷第十
十诵律卷第十(二诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译明九十波逸提法之二佛在维耶离国，夏安居时，与大比丘僧俱。时世饥俭乞食难得，诸人妻子自乏饮食，况与乞人。佛以是因缘故集比丘僧，语诸比丘：「汝等知不？此间饥俭乞食难得，诸人妻子自乏饮食，况与乞人。汝等比丘随所..
甘露军荼利菩萨供养念诵成就仪轨
甘露军茶利菩萨供养念诵成就仪轨一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译归命金刚手密主大菩萨能说最上乘令速证菩提甘露军茶利能摧诸魔障以慈慧方便现大忿怒形成大威日轮照曜无边界修行者暗暝速得悉地故流..
圣救度佛母二十一种礼赞经
御製救度佛母赞世尊威力大神通无惊怖畏安乐住能灭一切诸垢障于众转广大法轮尽诸苦报出死生具足成就等正觉譬如须弥山不动金刚坚固镇长存利乐三界诸有情不动悉成无畏力闻是妙法不思议证入无上菩提心有能显扬大名称不假慈筏到彼岸亦复得成大自在德超十力大丈夫恒怀摄受大慈..
菩萨璎珞经卷第十
菩萨璎珞经卷第十(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译贤圣集品第二十九尔时，审谛菩萨即从坐起，白佛言：「世尊！我亦堪任宣畅六度清净之行。」佛告审谛菩萨：「若堪任者，于如来前便可说之。」尔时，审谛菩萨白佛言：「世尊！若有菩萨摩诃萨修习六度清净之法，兼修八门诸..
六趣轮回经
六趣轮回经马鸣菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译归命三世尊，正等觉所说，常行于利他，积集诸功德。若自身口意，所作善恶业，感果定非差，无别造作者。最胜之导师，现证垂慈愍，普为诸有情，说随业受报。此相应正理，闻已当领受，..
佛说阿难四事经
佛说阿难四事经吴月支国居士支谦译闻如是：一时，佛在拘夷那竭国，欲灭度时，阿难白佛言：「我念天龙、鬼神、帝王人民与佛相见，闻佛教诫，无不欢喜。在志所愿，或作沙门，得应真者；或有居家，奉行五戒，死得上天者。今佛去世，天龙、鬼神、帝王人民，及四辈弟子，当何..
佛说十地经卷第四
佛说十地经卷第四大唐于阗三藏尸罗达摩于北庭龙兴寺译菩萨难胜地第五菩萨闻此胜地行，于法解悟心欢喜；空中雨花赞叹言：「善哉！大士金刚藏！自在天王与天众，闻法踊跃住虚空；普放种种妙光云，供养如来喜充遍。」天诸婇女奏天乐，亦以言词歌赞佛；悉以菩萨威神故，于彼..
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译最上成就印相分第二十四尔时金刚手菩萨，宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法，所有尽无尽成就法，皆悉能成：「行人当随意随处，结跏趺坐心意调柔，然后以左..
佛本行集经卷第二十
佛本行集经卷第二十隋天竺三藏阇那崛多译车匿等还品下「时净饭王复作是言：『我今心愿所有四方护世神王，护诸众生，今为我子，成利益故，恒相佐助。天上帝释，千眼天主，舍脂之夫，大力天王，及诸天众，左右围绕，愿为我子，所有心求，愿作佐助。又世诸神，风神水神、火..
增壹阿含经卷第二十九
增壹阿含经卷第二十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译六重品第三十七之一（一）闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「汝当思念六重之法，敬之、重之、执在心怀，无令忘失。云何为六？于是，比丘！身行念慈，如镜视其形，可敬、可贵，无令忘失。「复..
佛说应法经
佛说应法经西晋三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在拘类法治处。彼时，佛告诸比丘：「谓今此世间，如是淫、如是欲、如是爱、如是乐、如是喜，但不爱不念法败坏，爱法念增；彼如是淫，如是欲，如是爱、如是乐、如是喜，而令不善法转增，爱善法转减。我法甚深，难见难觉、..
大般若波罗蜜多经卷第四百六十四
大般若波罗蜜多经卷第四百六十四三藏法师玄奘奉 诏译第二分菩萨行品第七十尔时，具寿善现白佛言：「世尊！所说菩萨行菩萨行者，何法名为菩萨行耶？」佛告善现：「菩萨行菩萨行者，谓为无上正等菩提行生死故名菩萨行。」具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨当于何处行..
大智度论卷第九十四
大智度论释毕定品第八十三之余(卷第九十四)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「世尊！菩萨摩诃萨住何等白净法，能作如是方便力而不受染污？」佛言：「菩萨用般若波罗蜜，作如是方便力，于十方如恒河沙等国土中，饶益众生，亦不贪着是身。何以故？着者、着法、着..
大智度论卷第二十六
大智度论初品中十八不共法释论第四十一(卷第二十六)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译十八不共法者：一者、诸佛身无失，二者、口无失，三者、念无失，四者、无异想，五者、无不定心，六者、无不知已舍，七者、欲无减，八者、精进无减，九者、念无减，十者、慧无减，十..
大宝积经卷第五十四
大宝积经卷第五十四大唐三藏法师玄奘奉 诏译菩萨藏会第十二之二十大自在天授记品第十二尔时佛告舍利子：「往昔过去大蕴如来、应、正等觉，为精进行童子广说如是四无量法及说六波罗蜜多已，尔时彼佛复告精进行童子：『云何菩萨摩诃萨随摄法转？童子当知，菩萨摩诃萨具足..