十二愿王
药师如来有十二个大愿，所以被称为十二愿王。
佛学常见辞汇
十二缘起
十二因缘的别名。缘起是诸法众缘和合而生起的意思。
十二部经
一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，又叫做十二分教。一、长行，以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。二、重颂，既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。三、孤起，不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。四、因缘，述说见佛闻法，..
十二真如
又名十二无为，即真如的十二种别名。一、真如，即诸法的体性既真实又如常；二、法界，界者所依之义，真如为诸法之所依；三、法性，即诸法的体性；四、不虚妄性，即毫无虚妄；五、不变异性，即没有生灭变异；六、平等性，即没有差别不同；七、离生性，即离生灭；八、法定..
十二头陀
十二条头陀行者所应遵守的规则，即一、纳衣，又名粪扫衣，即拾人丢弃不用的破布洗净之后缝纳为衣；二、三衣，又名但三衣，即但著僧伽梨、郁多罗和安陀会等三衣，不用其余的长衣。（以上二衣，属于衣服。）三、乞食，又名常乞食，即自行乞食，不敢受他之请待与僧中之食；..
十二重城
十二因缘的别名。五句章句经说：一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。十二重城即十二因缘，三重棘篱即三界。
十二法入
头陀行者的十二种行法，即住阿兰若处、常乞食、次第乞食、受一食法、节量食、中后不饮果浆蜜糖、著粪扫衣、但三衣、冢间住、树下止、露地坐、但坐不卧。
十二行相
四谛各有示、劝、证的三种行相，合之便是十二行相。
十二有支
十二因缘的别名。有即世间所有，支即支分，谓所有生死流转，皆不出此十二支分。
十二因缘
又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。十二因缘是：无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境..
十二光佛
阿弥陀佛的十二个光明尊号，即：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
十二处
六根加六尘，合称为十二处。处是出生之义，由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八界。
十一遍使
即七见二疑二无明。七见是邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见；二疑是疑事、疑理；二无明是根本无明、枝末无明。
十一切处
又名十遍处，即观青、黄、赤、白、地、水、火、风、空、识等十法，使其一一周遍于一切处。
十一苦法
住阿兰若、乞食、一处坐、一时食、正中食、不择家食、守三衣、坐树下、露坐闲静处、著补衲衣、在冢间住。若有人能于十一年中学习此苦法，则此生可得阿那含果，再生可得阿罗汉果。
十一想
十一想思念如来经说，比丘应以十一想来思念如来，即：戒意清净、威仪具足、诸根不错、信意不乱、常有勇健意、苦乐不以为意、意不忘失、止观现在前、三昧意无休息、智慧意无量、观佛无厌息。..
十一空
涅槃经说十一空，即内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、无所有空、第一义空、空空、大空。
十一位
菩萨的十地加等觉，叫做十一位。
十莲华藏世界
无尽的莲花藏世界。十是表示满数和无尽的意思。
十万亿佛土
指极乐世界。阿弥陀经说：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。