善导
（人名）唐光明寺善导，称光明寺和尚。闻河西道绰讲净土之观经，发心于念佛一门，悃笃精苦，头燃如拂。续至京师，激发道俗，专使愿求往生。三十余年无别寝处，除洗浴外，曾不脱衣，举目不见女人，一切名利心不起念，写阿弥陀经，十万余卷，所画净土之变相三百余堵，尝称..
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善乐长者经
（经名）一卷，赵宋法贤译。佛为善乐长者说清净眼秘密大神咒，治其眼病。
善贤
（人名）比丘名，梵语须跋陀罗Subhadra，又云苏跋陀罗，一百二十岁之老梵志也。来拘尸那城，临佛入灭，出家得道，是最后之弟子也。
善趣
（术语）六道之中，地狱、饿鬼、畜生、修罗，为四恶趣，而人、天为二善趣。又地狱、饿鬼、畜生为三恶道，修罗、人、天为三善趣。无量寿经下曰：闭塞诸恶道。通达善趣门。
善慧仙人
（人名）大藏一览曰：佛告诸比丘：言然灯如来出兴世时，善慧仙人，岂异人乎，即我身是。
善慧地
（术语）菩萨十地中第九地之名。得四无碍解于十方演说一切法之位也。新译仁王经下曰：得四无碍解。一音演一切，闻者悉欢喜，名为善慧地。唯识论九曰：善慧地，成就微妙四无碍解，能遍十方善说法故。..
善慧
（人名）东阳乌伤居士，傅翕，字玄风，年十六、娶刘氏，生二子，云普建普成。年二十四、遇梵僧嵩头陀知往因，结庵松山之双梼树间，自称当来解脱善慧大士。苦行七年，宴坐之间，见释迦金粟定光三佛。翕有神异，梁武帝敬重之。尝创轮藏，令转之者得大利。后世作轮藏者安父..
善资寮
（杂名）禅林之称。住副寺已下知事退休人之寮舍也。
善业
（术语）五戒十善等善事之作业也。
善无畏
（人名）中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧诃Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十三嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位于兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华三昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智三藏），受瑜伽..
十善十恶
（名数）十恶者：一杀生。二偷盗。新云不与取。三邪淫，非自之妻妾而行欲者。四妄语，新云虚诳语。五两舌，新云离间语。六恶口，新云粗恶语。七绮语，新云杂秽语。语含淫意者。八贪欲。九瞋恚。十邪见，拨正因果，求僻信福者。此十者，并乖理而起，故名恶。又此十恶为苦..
五善五恶
（名数）无量寿经谓不杀等五戒曰五善，反此五戒曰五恶。经下曰：教化群生令舍五恶，令去五痛，令离五烧。降化其意，令持五善，获福德度世寿泥洹之道。同净影疏曰：五恶，所谓杀，盗，邪淫，妄语，饮酒。令持五善，所谓五戒，翻前五恶。已下经下详说五恶，称曰五恶段。..
四种善恶
（名数）前所述善恶之性，其标准也，俱舍论分其种类各为四种：一胜义善，涅槃也。涅槃是最极安稳，众苦永灭，如无病之体者。二自性善，惭愧之二与无贪无痴无瞋之三善根也。此五法不待余之相应及等起而自为善，犹如良药。三相应善，其他信勤等善法待惭愧与三善根相应而始..
善不受报
（术语）竺道生尝着善不受报论。其言曰：依五戒十善等善伏恶，以受人天之身报，但是增上缘，故实者是善非是受报，是与菩萨本业经下所谓一切善受佛果，无明受有为生灭果，故善果从善因生，恶果从恶因生，名善不受生灭之果。若凡夫圣人一切善皆名无漏，而言受无漏果者。佛..
善处
（术语）人界天上或诸佛净土曰善处。法华经药草喻品曰：现世安稳，后生善处。
善逝子
（菩萨）大日如来之称。大日经七曰：随善逝子，所修习。
善逝
（术语）梵名须伽陀Sugata，译曰善逝，又曰好去。诸佛十号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。如来者，乘如实之道而善来娑婆界之义，善逝者，如实去彼岸不再退没生死海之义，以此二名显来往自在之德。智度论二曰：佛一切智为大车，八正道行入涅槃，是名好去。大乘义章..
善宿男
（术语）受持八戒之优婆塞也。新云近住男。又名长养男。凡布萨（旧曰善宿，新曰长养），有在家出家之二法，出家之布萨，每半月之说戒是也，在家之布萨法，受持八戒是也。智度论十三曰：今日诚心忏悔身清净，口清净，心清净，受行八戒。是则布萨，秦言善宿。俱舍论十四曰..
善见城
（界名）又曰喜见城。帝释天之宫城也。在须弥山之绝顶。优婆塞戒经一曰：三十三天有一大城名善见，其城纵广满十万里。俱舍论十一曰：于山顶中有宫名善见，（中略）是天帝释所都大城。颂疏十一曰：于山顶中有宫名善见（亦名喜见城也）。..
善宿
（术语）梵语布萨Upavasatha Posadha，巴Uposatha，一译善宿。止宿于善之义。智度论十三曰：布萨，秦言善宿。新译曰长养。