一实圆宗
（流派）说一乘实相之教法。无碍圆满之宗旨也。指天台宗而言。
佛学大辞典
一实圆乘
（术语）明一圆顿之旨之教法：即法华经是也。
一实圆顿
（杂语）赞叹法华之教旨也。谓一实之理，具圆顿之功德，圆顿者，言圆满顿速之义。为功德圆满，成佛顿速也。
一实无相
（术语）一实之妙体，绝待不二而离诸虚妄之相，是曰一实无相。无方圆之相，如水之妙体。此即诸法之实相也。无量义经曰：无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。
一实境界
（术语）悟一实之境界也。占察经下曰：一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空。往生要集中本曰：此一实境界，即是如来法身也。
一实相印
（术语）诸法实相之一法印也。即对于三法印而谓诸法实相之一理也。妙法莲华经方便品曰：无量众所尊，为说实相印。嘉祥疏四曰：为人说于实相，印定诸法。三藏法数四曰：一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者信也，盖如来所说诸大乘经，皆以实相理，印定..
一实观
（术语）一实之观法也。宝积经百十二曰：百千万劫，久习结业。以一实观，即皆消灭。
一实相
（术语）一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。
一实乘
（术语）一实之教法也。教法能乘人到涅槃之岸，故曰乘。
一实
（术语）真如也。一，平等之义，名平等之实相曰一实。三藏法数四曰：一实谛，谓一实相中道之理也，无有虚妄，无有颠倒，名一实谛也。四教义一曰：诸佛菩萨之所证见，审实不虚，谓之为谛。..
一团心识
（术语）与密教所说肉团心同。父母所生血肉身中之一团，其状似莲华开合之心脏，为意识之所存者，故遂以心脏直解一团之心识也。
一个半个
（杂语）极少之数也。南泉禅师所谓会取佛未出世时尚不得一个半个之类是也。但原非禅语。而出于道安习凿齿之故事，秦符坚陷襄阳。谓左右曰：我以十万之师取襄阳，唯得一人半。安公一人，习鉴齿半人也。习鉴齿跛一足，故戏之为半个。..
一障者
（术语）又名自性。喻本有之见修二惑，无始无明也。瑜祇经第七品曰：时会中有一障者，不从空生，亦不从他方而来，忽然而现，诸菩萨各如醉人，不知所从来处。（中略）时障者忽然现身，作金刚萨埵形，于顶上现一金刚轮，足下现一金刚轮，两手中各现一金刚轮，又于心上现一..
一说部
（流派）又曰执一语言部。梵名猗柯毗毗与婆诃利柯Ekavyavahārika，又Ekabyohara，或作鞞婆诃罗。小乘二十部之一。为佛灭二百年顷，由大众部中分裂之一派。从大众部现在有体过未无体之说而出。立一切法无有实体但有假名之说。故有此名。异部宗轮论，谓此部之说，世出世..
一宁
（人名）号一山。台州人。俗姓胡氏，长入佛门，待郡之鸿福寺无等融公。二年，辞入四明山，随普光寺处谦，习法华诸经。后受律宗台宗之教旨。元成宗欲遣有道名僧，劝化日本归附，众推一宁。大德三年，成宗赐金襕之僧伽梨，并妙慈弘济之号。敕使东航。日本疑为游侦，禁锢之..
一际
（术语）彼此二边无分别也。智度论十九曰：涅槃际，世间际，一际无有异故。宗镜录二十二曰：法报虽分，真化一际。
一盖
（故事）一天盖也。维摩经中所说不可思之神变。维摩经佛国品曰：尔时毗耶离城，有长者子，名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所。头面礼足，各以其盖，共供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相，悉于中现。..
一沤
（譬喻）一水泡也。楞严经六曰：空生大觉中，如海一沤发。
懡欏
（杂语）懡欏为梵语，译曰惭愧。即一场之惭愧也。碧岩集第一则，达磨渡江至魏，有不免一场懡欏之语。此外禅宗语录多用之。
一境四心
（杂语）同一之境由见之者不同而生差违也。又名一水四见。唐译摄大乘论释第四，有谓于饿鬼自业变异，增上力故，所见江河，皆悉充满脓血等处，鱼等傍生，即见舍宅游从道路，天见种种宝庄严地，人见是处有清冷水，波浪湍洄，若入虚空无边处定，即于是处唯见虚空云云。大明..