一腊
（术语）又作一腊。僧受戒经一夏曰一腊集韵曰：腊或作腊腊为冬祭，乃一年之终也。说文曰：冬至后三戌，腊祭百神也。而佛立安居之制，以四月十六日至七月十五日之九十日定安居之期日。以此安居为僧家之一岁，谓之法腊，又曰法岁。其属于夏期者，曰夏腊，又有僧腊戒腊之名..
佛学大辞典
一谛
（术语）对于二谛三谛而言。谓究竟无二之实义也。与所谓一实谛同。涅槃经第十三曰：文殊白佛言：第一义中有世谛不，世谛之中有第一义不，如其有者，即是一谛，如其无者，将非如来虚妄说耶？佛答曰：世谛者，即第一义谛。有善方便故，随顺众生，说有二谛。是世谛即第一义..
一机一境
（术语）机谓属于内而恸于心者。境谓属于外而显于形者。释尊拈华为境，迦叶会其消息，破颜微笑，为机。又如烟为境，见之早知是有火，为机。碧岩录马大师不安则垂示，有曰：一机一境，一言一句，且图有个入处。好肉上剜疮，成窝成窟，大用现前，不存规则。此即机境也。涉..
一机
（术语）一类之机缘也，谓当受同一种教之动机也，碧岩四十六则评唱曰：古人垂示一机一境，要接人。【又】一机关也。楞严经六曰：虽见诸根动，要以一机柚，息机归寂然，诸幻成无性。..
一缘
（术语）同一类之机缘，同一种之因缘也。妙玄一之上曰：一根一缘，同一道味。大集经三十八曰：行住坐卧，常系一缘。
一灯
（譬喻）以一灯明喻智慧破迷闇。华严经七十八曰：譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。大集经一曰：譬如百年闇室，一灯能破。楞严经六曰：身然一灯，烧一指节。
一箭道
（杂语）里程名。法华经药王品曰：其树去台，尽一箭道。同嘉祥疏十一曰：一箭道者，二里也。
一虑
（术语）专一心虑也。归敬仪中曰：论美四修，经叹一虑。
一箧四蛇
（譬喻）以一箧盛四蛇，喻一身之四大和合也。涅槃经二十三曰：譬如有王，以四毒蛇，盛之一箧，令人赡养喂饲。卧起摩跣其身，若令一蛇生瞋恚者，我当准法戮之都市。四卷金光明经一曰：地水火风，合集成立，随时增减，共相残害，犹如四蛇，同处一箧，四大蚖蛇，其性各异。..
一增一减
（术语）经劫之间人寿一增一减也。俱舍论光记十二曰：增减者，从人寿十岁，增至八万岁，复从八万岁，减至十岁。此一增一减之间，新译家称曰中劫。俱舍论十二曰：此洲人寿经无量时，至住劫初，寿方渐减。从无量减，至极十年，即名为初一住中劫。此后十八，皆有增减。谓从..
一增
（术语）由人之定命十岁起，每百岁增一岁，达于八万四千岁之定命间。俱舍论光记十二曰：增者从人寿十岁，增至八万岁。佛祖统纪三十曰：以人寿八万四千岁，百年命减一年，至十岁，复增至八万四千岁。..
一莲托生
（术语）往生净土，托生于同一之莲华中也。阿弥陀经所谓诸上善人俱会一处是也。
一莲之实
（杂语）于同一净土之莲台上结成佛之实也。
一髻文殊
（图像）顶结一髻之文殊菩萨也。与五髻文殊，八髻文殊有别。修文殊一字法时，则画此尊。
一髻罗刹女
（异类）罗刹名。孔雀王经曰：有大罗刹女，名曰一髻。是大罗刹妇，居大海岸，闻血气香，于一夜中，行八万逾缮那。
一髻罗刹王菩萨
（菩萨）住于胎藏界曼陀罗第一苏悉地院之忿怒尊名。有大火炎髻，身色青黑，有四手。见秘藏记下，曼陀罗大钞五。
一髻
（杂语）顶上结一髻也。古梵志中有此风。
真如一实
（术语）真如即一实之理。教行信证文类三本曰：真如一实之信海。
本愿一实
（术语）如来之本愿，即一实之理。教行信证文类三本曰：道者即是本愿一实之直道。
三权一实
（术语）天台宗所立藏通别圆四教中，前之藏通别曰三权，后之圆教为一实。玄义七上曰：因中则有三权一实，在果则四实而无权。四教仪集注上曰：设三种权，扶一圆实。