八十华严经
（经名）唐实叉难陀新译之华严经八十卷，谓之八十华严经。
佛学大辞典
八十亿劫
（杂语）依罪业而流转生死之劫量也。观无量寿经曰：称佛名故，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华犹如日轮住其人前。
八十种好
（名数）又曰八十随形好，更细别三十二相为八十种之好也。随形好者随三十二形相之好也。一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；三眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如钩锁；七身一时回旋如像王；八行时足去地四寸而现印文；..
八十无尽
（名数）无尽意菩萨，说八十种无尽之法门。见无尽意菩萨经。
八十诵律
（书名）根本之律藏也，如来灭后结集三藏之时，优婆离比丘于一夏九旬之间，八十番诵出之，故名八十诵律。至其后四分律五分律等诸律，由此分立，此根本律遂世无存者。戒疏上曰：时接利机，各体权实。虽闻异制，不相是非。故但通为八十诵律，大毗尼藏。同行宗记一上曰：八..
八十八佛
（名数）世合五十三佛与三十五佛，称为八十八佛。五十三佛出于观药王药上二菩萨经，三十五佛出于大宝积经九十八卷优婆离会。又别有不空译之三十五佛名礼忏文，观虚空藏菩萨经，又说虚空藏之天冠内，有三十五佛之像。..
八十四法
（名数）成实论所立。
八十一法
（名数）大般若经所说之法门，有八十一科，一为色，二为心，三为五阴，四为十二入，五为十八界，六为四谛，七为十二因缘，八为十八空，九为六度，十为四智，总为八十一法。见教乘法数十二。..
八十一科
（名数）大藏一览三引指要录曰：注出般若名相八十余科，庶发披阅者智智尔：一、五蕴，二、六根，三、六尘，四、六识，五、六触，六、六缘所生，七、四缘，八、六大，九、十二因缘，十、六度，十一、我者，十二、生者，十三、寿者，十四、命者，十五、有情者，十六、养育..
八九二识
（术语）法性宗所立九识中第八之阿梨耶识与第九之庵摩罗识也。
八一有能
（术语）俱舍论之法相也。一切之有为法，有四本相与四随相之八相。此八相有八与一之功能，以其互为能生所生，故谓之八一有能。
七识十名
（名数）第七识末那识有七识，转识，妄相识，相续识，无明识，解识，行识，无畏识，现识，智障识之十名。
七难
（名数）仁王经受持品，佛为十六大国王说，若国土中有七难，则宜讲读仁王经，灭七难，生七福。一、日月失度难，二、星宿失度难，三、灾火难，四、雨水难，五、恶风难，六、亢阳难，七、恶贼难。药师经谓国起七难时，国王宜发大赦，依前所说之供养法供养药师如来，则国土..
七觉分
（名数）又曰七菩提分，七觉支。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此为使定慧均等之法，故名等觉。觉法分七种，故曰支，或曰分。一，择法觉支，以智慧简择法之真伪。二，精进觉支，以勇猛之心离邪行行真法。三，喜觉支，心得善法即生欢喜。四..
七宝树林
（杂名）净土庄严中，七宝合成之园林也。
七宝狱
（譬喻）疑惑佛智，以自力之善本，胎生于西方极乐之边地懈慢界者，五百岁间，不见三宝，不能得法乐，故譬之系于七宝所成之牢狱也。无量寿经下曰：譬如转轮圣王别有七宝宫室，种种庄严，张设床帐，悬诸缯翻。若有诸王子，得罪于王，辄内彼宫中，系以金锁，供给饮食衣服床..
七宝华
（杂名）七宝所成之华也。无量寿经下曰：得生无量寿国，于七宝华中，自然化生。
七宝塔
（杂名）即所谓多宝塔也。法华经见宝塔品曰：尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬，从地涌出，住在空中。（中略）尔时宝塔中，出大音声：叹言善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大众说。..
七宝
（名数）诸经论所说少异。法华经受记品曰：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成。无量寿经上就树说七宝：金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲。智度论十曰：有七种宝：金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、马瑙、赤真珠（此珠极贵非珊瑚也）。阿弥陀经曰：亦以金Su..
七证师
（名数）受具足戒时之七个证明师也。