三缘
（名数）净土门所立，说念佛有三缘之功力：一、亲缘，众生起行口常称佛名，佛即闻之，身常礼敬佛，佛即见之，心常念佛佛即知之，谓众生之三业与佛之三业不相舍离也。二、近缘，众生愿见佛，佛即应念而现至目前也。三、增上缘，众生称念佛，则念念除多劫之罪，命终之时，..
佛学大辞典
三贤十圣
（名数）十住十行十回向为三贤，初地乃至十地为十圣。贤者发似解而伏惑之位。圣者发真智而断惑之位。于此该收菩萨乘之因位。仁王经上曰：三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。
三贤
（名数）谓大乘十住十行十回向之菩萨也。仁王护国经疏曰：十住十行十回向诸位菩萨，皆称贤者，此就别教而论，盖诸位菩萨但断见思惑尽，尚有无明惑在，未入圣位，故名贤。
三论宗
（流派）依中论等三论而立宗，故名三论。言祖师之血脉则以文殊菩萨为高祖，马鸣为次祖，龙树为三祖。龙树有二弟子，分二流，一者龙树，龙智，清辨，智光，师子光，一者龙树，提婆，罗睺罗多，沙车王子，罗什。罗什来中国，尽译三论，为此土之高祖。弟子事之者称三千人。..
三论
（书名）三论宗所依之论藏也。一、中论，申明大乘中实之理。故名中论。龙树所造五百偈（实四百四十六偈），有二十七品。前二十五品破大乘之迷执，而申大乘之实理。后二品破小乘之迷执。而申小乘之实义。婆罗门青目作释。秦罗什删补之（删补者惟释耳），译为四卷。二、十..
三轮清净偈
（杂语）心地观经一曰：能施所施及施物，于三世中无所得，我等安住最胜心，供养一切十方佛。此一偈说无相之三轮故云三轮清净偈。布施之时诵之故又云布施偈
三轮世界
（界名）此世界之最下为风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上安置九山八海而成一世界，故此世界称为三轮世界。而简别于莲华藏世界等。
三轮相
（名数）就布施言，以施者受者与施物谓之三轮。此三轮之相存于意中，称为有相之三轮，而非真檀波罗蜜之行。灭此三轮，住于无心而行之施，为三轮清净之檀波罗蜜。金刚经曰：菩萨于法应无所住行于布施。能断金刚经论上曰：摄伏在三轮，于相心除遣。（中略）此显所舍之物及..
三轮教
（名数）真谛三藏依金光明经而立三轮教：一、转法轮。佛成道后于七年中转小乘四谛之法轮而说空。二、照法轮。七年后说诸部之般若而明空，以空照有，故名照法轮。三、持法轮。三十年后说解深密经等，双说空有，持转照之二轮，故名持法轮。见华严玄谈四。【又】三轮之嘉祥..
三轮身
（术语）大日如来之三种轮身也。
三轮
（术语）佛之身口意三业也。佛以三业碾摧众生之惑业，故云三轮。非下地之所测，故云三密。【又】一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使众生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。三、教诫轮，又云正教轮。以佛之口..
三摩难咀啰
（术语）Samanantara，译曰等无间缘。四缘之一。唯识述记四末曰：三是等义，摩是无义，难咀啰是间义。
三摩地念诵
（术语）五种念佛之一。秘藏记末曰：三摩地念诵者，都不动舌，于心念诵。
三摩钵底
（术语）Samāpatti，禅定之一种。又曰三摩钵提，三摩拔提，三摩跋提。又希麟续音义曰：三摩钵底，梵语也，此云等至，琳菀两法师云谓由加行伏沉掉，力至其受位，身心安和也。亦云等持。..
三摩耶道
（术语）总称密教之法。三摩耶者平等之义，密教以明三密平等之音为本故也。大日经疏一曰：如此时中佛说何法，即是身语意三平等句法门。
三摩婆夜
（术语）胜论所明六义句之第六。旧译无障碍，新译利合。百论疏上之中曰：六三摩婆夜谛，此云无障碍谛，如一色色香遍有而不相障。梵Samavāya。
三摩近离
（行事）译曰和集。道俗相集为佛事之供养也。西国于安居竟日，道俗云集，为大法乐，名为三摩近离。见寄归传二。
三摩地法
（术语）总称密教之法。以此宗之本意修三密平等之三摩地故也。菩提心论明三种之菩提心。而密教之菩提心谓之三摩地菩提心。
三摩呬多
（术语）Samāhitg，禅定之一种。译为等引。谓能引诸功德也。见玄应音义。
三摩呾吒
（地名）Samatgta，东印度古国。大唐西域记曰：三摩呾吒国，周三千余里，滨近大海，地卑湿，人性刚烈，形卑色黑。其国在今恒河河口以西，直至呼格里河一带之地。