欲天五淫
欲界诸天之淫事有五种：(一)四王天与忉利天，前者居须弥山腹，后者居须弥山顶，故为地居，其淫事与人间无异。(二)夜摩天于欲境知时分，故以相抱成淫。(三)兜率天于诸欲境知止足，故以执手成淫。(四)乐变化天欲心微薄，故以相笑成淫。(五)他化自在天欲念渐尽，故以相视成..
佛光大辞典
欲天
指欲界诸天。计有六重，又称六欲天。即指四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。［俱舍论卷八］ p4652
欲
梵语chanda 或rajas。又作乐欲。心所名。意谓希求、欲望。希望所作事业之精神作用。说一切有部指从一切心起之作用，为大地法所摄。唯识宗则谓，心捕捉对象系由作意之作用，非由欲之作用，故欲非从一切心起，仅系对愿求对象所起之别境。欲有善、恶、无记等三性，善欲为引..
唵呼卢呼卢
全称“唵呼卢呼卢战驮利摩橙祇莎婆诃”。系药师如来之真言中，较短之咒文。其中，唵（oj），意为归命；呼卢呼卢（huruhuru），意为速疾；战驮利（candari），意为暴恶相；摩橙祇（matavgī），意为象王；莎婆诃（svāhā），意为成就。乃祈福消灾，拜药师如来时口诵之真..
梅光羲
民国初年法相学者。字撷云。生卒年不详。毕生致力于佛学研究。曾游学于杨仁山之祇洹精舍，与欧阳渐有同门之谊，于唯识亦钻研颇深。民国二十年（1931），发表“相宗新旧两译不同论”一文，指出菩提流支、真谛为旧译，玄奘为新译，颇为当时佛学界所瞩目。著有相宗纲要、相..
梅子熟也
禅宗公案名。唐德宗时，马祖道一禅师印可法嗣大梅法常之语。景德传灯录卷七（大五一·二五四下）：“大寂闻师住山，乃令一僧到问云：‘和尚见马师得个什么便住此山？’师云：‘马师向我道即心即佛，我便向遮里住。’僧云：‘马师近日佛法又别。’师云：‘作么生别？’僧..
梆
为禅林用来通知大众入浴、斋食等之鸣器。又作饭梆、木鱼、鱼鼓、鱼板、鱼梆、鸣鱼。在古代禅林中，常挂于浴室，供作鸣击，以通知大众入浴。禅林象器笺第二十七类呗器门：“沙弥律仪入浴云：汤冷热，依例击梆，不得大唤。”梆亦常用来通知大众用斋，如现今之禅家悬挂于僧..
桶头
禅林掌管桶类之寺僧。景德传灯录卷十八玄沙师备章（大五一·三四六中）：“文桶头下山。师问：‘桶头下山几时归。’曰：‘三、五日。”师曰：‘归时有无底桶子，将一担归？’文无对。” p4625 ..
桶底脱
禅林用语。原谓桶之底脱落；禅林中，转指达到大悟而丝毫无惑无疑之境地，犹如桶底脱落，桶中之物随而泄地，不再留有任何残物。碧岩录第二十二则（大四八·一六二下）：“后到德山，问：‘从上宗乘中事，学人还有分也无？’山打一棒：‘道什么？我当时如桶底脱相似。’”..
梵赞
梵语 stotra。以梵音叹咏佛菩萨功德之赞文。盛行于印度之赞歌有：马鸣（或谓摩咥里制吒）之四百赞、一百五十赞；陈那就一百五十赞，每赞加一颂以和之，成杂赞三百颂；释迦提婆复以陈那之颂各加一颂，糅成杂赞四百五十颂；另有龙树之苏颉里离佉（梵Suhrdalekha，密友书）..
梵魔
梵与魔之并称。梵，即梵王，为色界初禅天之主，代表色界诸天；魔，即他化自在天，为欲界第六天之主，代表欲界诸天。［法华经序品］（参阅“大梵天”850、“他化自在天”1540） p4650
梵响
如来梵音之声响。佛陀之说法，以微妙清净之梵音，响彻十方，故称梵响。［往生论］（参阅“梵音相”4634） p4650
梵钟
又作大钟、钓钟、撞钟、洪钟、鲸钟。为寺院集大众时撞鸣之具。朝夕鸣之或斋会节庆鸣之以示其始。梵，清净义，为有关于佛事者，因取其义以为名。我国较具规模之寺院，皆建有钟楼以悬梵钟。我国梵钟之起源不详，约始造于后周（十世纪中叶）以后，以青铜为主。形制不定，以..
梵释四王
指梵天、帝释天，及四天王。又作梵释四天。即色界初禅天之梵天、欲界忉利天主之帝释天（合称为梵释）、四天王之并称。四天王为东方持国天、西方广目天、南方增长天、北方多闻天。梵释四王均为佛法之守护神，常随侍如来，恒不舍离诸大三昧，能现无量差别诸身。［八十华严..
梵难
谓梵行之难，为比丘二种难之一。比丘修梵净行时，因俗家妻室情谊之阻扰，或遭淫女之诱惑，皆为净行之障难，故称梵难。［四分律删繁补阙行事钞卷上四］ p4649
梵檀只多那林
又作梵檀枳多那林、梵檀祇多那林。为仙居林、圣居山林之意。系指诸仙梵志隐栖之林薮，该林区常发出上妙芬馥之香气，予人以薰习之益。［释摩诃衍论卷五］ p4649
梵臻
宋代僧。钱塘人，原名有臻。号南屏。生卒年不详。受具足戒后，从学于四明知礼，知礼以天台诸学尽授之，唯不授其“摩诃止观”，令其自行阅读二十遍后，再加以印可。皇祐三年（1051）至上天竺寺，次年归金山。熙宁五年（1072），应杭州太守之请，入南屏兴教寺开讲席。师辩..
梵学津梁
约千卷。日本饮光慈云尊者编著。搜集梵字及梵语学习上之参考资料，以供学习之便，今流通于日本各地。全书计分成本诠、末诠、通诠、别诠、略诠、广诠、杂诠等七部。第一部收录诸师携回之梵本、贝叶类；第二部搜集佛名、偈文、陀罗尼之译文；第三部为有关悉昙章、悉昙字记..
梵坛
梵语brahma-danda，巴利语同。又作梵怛。意译为默摈、梵法、梵天法治、梵杖。乃对犯戒之比丘或比丘尼所行之一种治罪法。即不许与犯戒者言语，此系九种治罪法之一。据长阿含卷四游行经载，佛告阿难，于其涅槃后，若阐怒（巴 Channa，即车匿）不顺威仪、不受教诫，阿难等..
梵箧印
指密教大随求菩萨“随求八印”中之第八，即一切如来随心真言印。其印相乃以两手之五指展开，左手上仰，置于胸前，右手覆于左手之上，两手相合，手掌稍微弯曲。又如般若菩萨、文殊菩萨等，亦结此手印。 p4648 ..