摄食界结法
亦名：净地结法、净厨结法、结净地羯磨、结净厨羯磨、结摄食界羯磨子题：出家五众房、五众房随机羯磨·诸界结解篇：“结摄食界法。时有吐下病比丘未及得粥便死；佛言听在僧伽蓝内边房静处结净厨。应唱房，若温室，若经行堂处，若出家五众房，得作，除去比丘。五分云，若..
南山律学词典
摄食界[米*番]汁不得流入大界中
亦名：净地[米*番]汁不得流入大界中子题：[米*番]]汁行事钞·四药受净篇：“僧祇，内作净厨。不得[米*番]汁荡器，水流出外。”资持记释云：“流出外者，即净地外大界中。欲令大界精洁，遮世讥嫌故。彼律，因俗诃言，僧住与俗无别；故制不得。[米*番]音番，淘米汁也。”..
摄食界白二净
亦名：白二净、白二羯磨净子题：迷谬净处行事钞·四药受净篇：“白二结者，谓僧伽蓝院相周匝，比丘在中有宿煮过。不问住之久近，随处结之，除去比丘。毗尼母云，大界内无净厨者，一切宿食不得食，乃至药草亦尔。”资持记释云：“白二净中，须结为二，初正明。伽蓝者，简..
摄食界檀越净
亦名：檀越净子题：他物净、比丘上场、食具、啖会行事钞·四药受净篇：“（一、列示）檀越净者，有三：一、食具是他物。律云，自今已去，当作檀越食；令净人赏举，不得自受；若有所须，随意索取。二、处所是他物。故云，若为僧作伽蓝，未施与僧；虽食在中，不名有犯。三..
摄食界四种
亦名：净地四种、四种净地子题：檀越净、院相不周净、不周净、处分净、白二羯磨净随机羯磨·诸界结解篇：“佛言有四种净地：一者檀越净，若为僧作伽蓝，未施与僧。二者院相不周净，若僧住处，半有篱障、多无篱障、都无篱障，若垣若墙若堑若栅亦如是。三者处分净，初作僧..
摄食界制意
亦名：净地制意行事钞·四药受净篇：“置药处所，即结净也。略分四门。一、制意者，良由众生报力不同，上中下别。若上达之徒，身力裘强；制令分卫，随缘少欲，得济形命；志存道业，不假储畜。中下之流，情同上士，而力劣不堪，必须资具，方能进策。是以大圣慈悯，因困饿..
摄食界二益
亦名：净地二益羯磨疏·诸界结解篇：“由结净地，通无内煮；一有益也。善者惧罪，虽宿有净；恶者慢犯，虽触无染；二有益也。结防两失，俱离无瑕。”济缘记释云：“一、无内煮。对下内宿，约人不定；故云通无。二、无宿触。持戒为善；虽宿有净，谓结净已，大界无内宿也。..
摄食界
亦名：食界、净地资持记·释结界篇：“食界者，摄食以障僧，令无宿煮罪。”（事钞记卷六·三·一六）
摄衣自然界独开势分
亦名：自然摄衣界独开势分戒本疏·三十舍堕法：“问：‘僧衣二界，同是自然，何故衣中独开势分？’答：‘衣本随身，复开远摄，犹恐不会，故开掷石所及。自然摄僧，就急制内更开势分，与本不殊，故不开也。’”行宗记释云：“答文为二，初明衣界虑失宜开。次示僧界恐别故..
摄衣界碍阿兰若界八树七间
亦名：八树七间子题：一弓、七弓、七间、一步、五十步、八步、势分行事钞·随戒释相篇：“阿兰若界。律云，兰若者，无界谓回在空野，无别诸界，假以树量大小；八树中间。一树间七弓，弓长四肘，通计五十八步四尺八寸。兼其势分，七十有余。”资持记释云：“兰若中，注释..
摄衣界碍树界肘量
亦名：肘量子题：十四肘、二十五肘行事钞·随戒释相篇：“善见，日正中时影覆处，同上。若树枝偏长，衣在阴头，人在树根，亦不失衣。林界者，衣在林中，十四肘中不失衣。此林有人来往，无衣界，应随身，不随者失。上十诵林界一拘卢者，谓是大林无难。此言十四肘者，谓四..
摄衣界碍
亦名：离衣宿戒四碍、四碍、衣人异碍、衣界四碍子题：染碍、隔碍、情碍、界碍、失衣、不失衣、离衣、界有两种、作法衣界、自然衣界、别界、自然界十五种、僧伽蓝界、村界、若干界、同界、异界、树界、林界、场界、车界、船界、舍界、聚落界、族界、家界、一界、堂界、库..
摄衣界
亦名：衣界、不失衣界资持记·释结界篇：“衣界者，摄衣以属人，令无离宿罪。”（事钞记卷六·三·一五）
摄衣作法界解法
亦名：作法摄衣界解法、衣界解法、解摄衣界羯磨、解不失衣界羯磨、不失衣界解法随机羯磨·诸界结解篇：“解摄衣界法。佛言，应先解不失衣界，却解大界。应作如是解：‘大德僧听。此住处同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听。僧今解不失衣界。白如是。大德僧听。此住处..
摄衣作法界结法除村
亦名：作法摄衣界结法除村、结衣界羯磨除村、不失衣界结法除村、衣界结法除村子题：除村有五义、除村、村外界、空地、住处、无村现结悬除、有村现除悬结、除村但除缘碍行事钞·二衣总别篇：“（一、标古立今）诸家立法不同。有立无村结法者。今解，不问有无，并须结之。..
摄衣作法界结法
亦名：作法摄衣界结法、衣界结法、结摄衣界羯磨、结不失衣界羯磨、不失衣界结法随机羯磨·诸界结解篇：“结摄衣界法。时有厌离比丘，见阿兰若处有一好窟，自念言，我若得离衣宿者，可即依此窟住；佛言听结不失衣界，除驶流水。白云：‘大德僧听。此处同一住处，同一说戒..
摄衣作法界无势分
亦名：作法摄衣界无势分戒本疏·三十舍堕法：“问：‘同是摄衣，何为作法无势分者？’‘（一、约教法有无）一解云，有法故无，无法故有。何可怪耶？以无教法，随相开有。（二、约内外相应）又解，自然摄衣，界之内外，都非作法，故有势分。作法摄衣，内是作法，外是无法..
摄衣作法界料拣须否
亦名：作法摄衣界料简须否、衣界料简须否子题：势分内随机羯磨·诸界结解篇：“有三种僧伽蓝。若大界共伽蓝等，或界小于伽蓝，并不须结。若界大于伽蓝者，依法结之，则随界摄衣也。”（随机羯磨卷上·一三·二）行事钞·二衣总别篇：“一切大界，凡有三种。若界大无伽蓝..
摄衣作法界中村相
亦名：作法摄衣界中村相、衣界中村相子题：村、净人居处非衣界羯磨疏·诸界结解篇：“僧坊净人男女别院，并非衣界；非时入者，嘱授同村。亦即食家同宿屏露，如是类知。若单士女，则非村摄，但是染情之障碍耳；故文云村者男女所居也。”济缘记释云：“净人居处，并是所除..
摄僧余三大界
子题：同说戒同利养、同说戒别利养、同利养别说戒、法食二同界、法同食别界、食同法别界行事钞·结界方法篇：“余有三种界别。一、别说戒别利养，欲同说戒同利养。二、别说戒别利养，欲同说戒别利养。三、别说戒别利养，欲同利养别说戒。为守护住处故。此四方僧物唱和法..